Название: Экономика - Войтов А.Г.

Жанр: Экономика

Рейтинг:

Просмотров: 916

«Благо вообще есть нечто, приносящее пользу, в частности же сама польза или то, что с нею едино» [33,с.275]. Платоновская школа давала следующее определение: «Благо - то, что существует ради него самого» [60,Т.4,с.618].

Наука уделяет много внимания благам. Этика сформировалась в определенной мере как наука о благах, что можно видеть у Платона, в систематике наук Ф. Бэкона и даже в современных ее изложениях. Исторически первые рассуждения, дошедшие до наших дней по этому вопросу, находим в диалогах Платона. Древних греков интересовали вопросы этики при пользовании ресурсами жизни, а поэтому они рассуждали о них. Платон писал о благах как исходном мотиве деятельности людей. По его мнению, на идею блага «должен взирать тот, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в общественной жизни» [89.Т.З, с.298]. У него благами являются счастье, рассудительность, удовольствие, наслаждение, радости и др.

Платон в диалогах «Протагор» и других вел речь о благах, называя даже то, что не полезно людям и что совсем бесполезно:

«- О томли ты говоришь, Протагор, что никому из людей не полезно, или о том, что вообще бесполезно? И подобные вещи ты называешь благом? -Ничуть, - сказал Протагор, - но я знаю много таких вещей и кушаний, и напитков, и снадобий, и еще тысячу предметов, - из которых одни бесполезны людям, другие полезны. А кое-что из того, что людям ни полезно, ни вредно, полезно лошадям, другое полезно только быкам, третье - собакам, четвертое - ни тем, ни другим, зато полезно деревьям. Да и там одна и та же вещь для корней хороша, а для ветвей плоха, как, например, навоз: для всех растений, если обложить им корни, он хорош, а попробуй накидать его на побеги и молодые отростки - и он все погубит; оливковое масло для всех растений вещь самая вредная, да и волосам животных оно величайший враг, а для волос человека, да и для всего тела оно целебно. Благо до такой степени разнообразно и многовидно, что и тут одна и та же вещь при наружном употреблении есть благо для человека, а при внутреннем - величайшее зло ...» [89,Т.1,с.445-44б].

Платон считает благом и то, что не полезно: «- А не то ли есть благо, что полезно людям? - Клянусь Зевсом, - сказал Протагор, - я лично называю благо благом, даже если оно и не полезно людям» [Там же]. «... Поскольку представляется необходимым, чтобы имущество как таковое было полезным, и то, что мы называем имуществом, является неким родом полезных вещей, остается посмотреть, ради какой пользы полезно пользоваться этим полезным имуществом» [89,Т.4,с.567]. «... Одна и та же вещь бывает для одного и того же дела в одних случаях полезной, а в других- нет» [89,Т.4,с.568].

Аристотель содержательнее рассматривал значение ресурсов в жизни людей. Благами он считал средства к жизни. Он писал о том, что нужда определяет образ жизни людей [7,Т.4,с.389]. Последующая история познания богата свидетельствами внимания общества к данному аспекту жизни людей. Многие версии экономических теорий начинаются, так или иначе, с объяснения ресурсов (или экономических благ, или факторов производства). Можно утверждать, по проблема ресурсов не заняла достойного места в экономической науке. Особенно это наглядно при обсуждении актуальных проблем современной экономики, например, маркетинга, когда специалисты вынуждены устанавливать свое понимание этих фундаментальных вопросов экономики. В то же время в экономической науке уже имеется все необходимое для теоретического объяснения всех этих аспектов жизни.

Аристотель ставил вопрос: «В каком же тогда смысле говорят «блага»? [7,Т.4,с.61]. Благо он определял «как то, к чему все стремятся» [7,Т.4,с.54].

«Филеб утверждает, что благо для всех живых существ - радость, удовольствие, наслаждение и все прочее, принадлежащее к этому роду; мы же оспариваем его, считая, что благо - не это, но разумение, мышление, память и то, что сродни с ними: правильное мнение и истинные суждения» [89,Т.З,с.7]. В «Государстве» Платон благом называл и красоту, и богатство, и телесную силу, и влиятельное родство.

Для Платона благо - это не только удовольствия. «Те, кто определяет благо как удовольствие, меньше ли исполнены заблуждений? Разве им не приходится признать, что бывают дурные удовольствия?» [89,Т.З,с.287].

Много по данному вопросу написал Д. Локк, Блага - жизнь, свобода, телесное здоровье, отсутствие физических страданий, владение внешними вещами (земля, деньги, утварь) [60,Т.З,с.94]. Д. Локк отмечал многообразие мнений по данному вопросу и длительность этой дискуссии: до новой эры Варрон приводил более двухсот мнений философов о сущности высших благ [60,Т.З, с.34]. Одновременно отмечал он и закономерности использования благ: «Изобилие благ ведёт за собой волнение, пресыщение, пьянство...» [там же, с. 57]. «Государство - это общество людей, установленное единственно для сохранения и приумножения гражданских благ. Гражданскими благами я называю: жизнь, свободу, телесное здоровье и отсутствие физических страданий, владение внешними вещами, такими как земли, деньги, утварь и т.п.» [там же с. 94].

Шопенгауэр называл высшими земными благами здоровье, глубокий мир сердца и совершенное спокойствие духа.

Благом (по Марксу - потребительными стоимостями [66,Т.23, с 47 и 188]) называют родовое понятие, категорию в аристотелевском смысле слова. Ими называют все, что может потенциально служить удовлетворению любых потребностей организма. В простейших случаях блага оказываются невещественными - свет, лучи солнца, услуга, общение людей. Благами называют и вещественные полезности, начиная с воздуха и воды. Те блага, которых в мире больше, чем потребность людей в них, называют свободными, а те блага, которых меньше, чем потребности в них, называют экономическими или ограниченными. Экономические блага - это факторы производства, ресурсы. Ресурсы могут быть дарами природы, но, чаще всего, они - продукт труда. В простом виде ресурсы выступают в виде полезных ископаемых, флоры, фауны, воды и других. К ресурсам относят и самих людей, когда рассматривают факторы экономического развития. Таковыми считают и финансовые средства. Экономическая деятельность обычно предполагает создание определенных запасов для обеспечения нормального хода производства. Особой формой запасов являются резервы (прил. 3).

Редкость природных веществ характеризует их распространенность в природе и обществе. Редкие предметы могут быть изобильными ввиду того, что они не нужны людям [39,с.24]. Широко распространенные ресурсы могут быть ограниченными по сравнению с потребностями общества в них. В настоящее время обществу приходится задумываться даже о достаточности кислорода в воздухе для обеспечения нормальной жизни. Тем более это касается других ресурсов. Недостаточность благ стала причиной возникновения экономической науки. Ограниченность ресурсов существовала всегда. В условиях рынка она принимает форму дефицита - недостатка товаров по сравнению со спросом на них. «... Дефицит - общая проблема, с которой сталкиваются как богатые, так и бедные страны» [131,с.З]. Острота дефицита, конечно, может быть различной: кому-то не хватает хлеба, а другим - черной икры на хлеб. Дефицитом moot быть сами ресурсы, но, чаще всего, дефицитом оказывается средство для их приобретения. В общественном сознании идет борьба о том, какой дефицит гуманнее: товаров или денег? Популистские мнения, чаще всего, склонны оправдывать дефицит товаров, но рациональнее дефицит денег. Конкретный экономический анализ позволяет выяснить в каждом конкретном случае должную пропорцию между этими двумя формами дефицита. Дефицитность благ ведет к дискриминации определенных потребителей - созданию условий, при которых они не потребляют эти блага.