Название: Экологическое сознание - Медведев В.И.

Жанр: Экология

Рейтинг:

Просмотров: 1362

Исследователи, изучавшие особенности поведения людей в период природных или антропогенных катастроф, давно отметили, что для некоторых из них характерно доминирование подражательной деятельности без осознания ее причин и целей, где человек имитирует действия окружающих. По мнению В.М.Бехтерева, при такой деятельности сознание не участвует в выборе поведения, оно лишь контролирует, и то в малой степени, алгоритм внешней активности. При этом можно отметить следующую закономерность - чем сильнее опасность, тем более выражена эта подражательная активность.

Однако имеется большое число прямых и косвенных наблюдений, позволяющих нам высказать предположение, что подражательность, как свойство, характерное для измененного сознания, распространяется не только на эффекторные характеристики, но и на всю структуру построения психологического поля. Это свойство в период тяжелых ситуаций способствует широкому распространению того или иного по содержанию и направленности коллективного экологического сознания, доводя его почти до уровня единого общественного сознания.

Подводя итоги вышеизложенного, можно прийти к заключению, что как обыденное, так и адекватное, научно обоснованное коллективное экологическое сознание могут существовать в двух модификациях.

В одной модификации в основеколлективного экологического сознания группы, популяции или этноса закладывается конструктивная или принимаемая за конструктивную идея, т. е. теоретическая база, которая в той или иной степени адекватно отражает ситуацию, сложившуюся при взаимодействии природы, среды и человека и, как правило, принимает форму или образа угрозы, или образа природного дара и предлагаемой стратегии поведения. Если общество готово к принятию этой идеи, то она достаточно прочно входит в индивидуальное сознание большинства и становится основой конструктивного коллективного сознания, обуславливающего мобилизацию общества и его ресурсов для активных действий всех групп, формирующих общество, и подчиняет себе эгоистические групповые или личные интересы.

Залогом такой динамики является разработанная в интересах этой идеи система нормативно-правовых установок, которым члены общества подчиняются добровольно или по принуждению, например различного рода конвенции, направленные на защиту природы и принятые на межгосударственном и внутригосударственном уровне. Известна конвенция о запрещении китобойного промысла. В виде Красной книги опубликован перечень охраняемых биологических объектов.

В основе действительной, а не воображаемой, фиктивной конструктивной идеи, обеспечивающей сохранность сложившейся природной или антропогенной среды и ее взаимоотношений с человеком либо их перестройку в необходимом направлении, лежит анализ, базирующийся на известных законах природы и общества и образующий строгую логическую схему в виде общей теории.

Однако для того, чтобы эта конструктивная идея стала достоянием большого числа индивидуальных сознании, могла образовать коллективное сознание, необходима не только готовность индивидуального сознания принять эту идею, но и понятность самой идеи обычному сознанию, т. е. человеку, не имеющему специальной научной подготовки.

Конструктивное сознание для принятия положений той или иной экологической концепции, для того, чтобы образовалась именно эта форма экологического сознания, требует обязательного доказательства истинности предлагаемой идеи, ее важности и полезности для жизни человека или общества. Такое доказательство выявляется путем проведения научных споров, дискуссий, где истина подтверждается в борьбе мнений, подкрепленных фактическими данными. Без этого кругозор экологического сознания ограничивается лишь узким кругом местных проблем. Организация специальных исследований, построение различных моделей позволяют пополнить копилку знаний, решений, реализующихся, когда общество подходит к той ситуации, которая предусматривалась в прогнозе.

Такая подготовка необходима потому, что есть одна особенность общих экологических проблем. Она заключается в том, что если проблемы, например экономического сознания, формируются путем непосредственного воздействия на группу или субъект вследствие изменения реального денежного дохода, сокращения или увеличения объема социальных благ и т. п., то экологические проблемы (не только глобальные, но и местные) во многих случаях не затрагивают текущих забот человека. Какое, например, дело жителю России до проблемы сохранения белого носорога в Африке или жителю города до увеличения числа видов птиц, гнездящихся в этом городе. Также не чувствует человек и увеличения содержания углекислого газа в атмосфере планеты на 0,005%.

Война на той или иной территории планеты отчетливо воспринимается как опаснейший социальный конфликт, а сокращение микрофлоры почвы не волнует никого, кроме специалистов. Конечно, каждый человек встречается с теми или иными экологическими ситуациями, требующими решения, но они не являются для него достаточным поводом для формирования экологического сознания на уровне принципиальных решений, связанных с общими проблемами взаимоотношения человека и природы, основой для активного, а не пассивного экологического сознания.

Рассмотренные выше особенности конструктивного экологического сознания и его формирования, безусловно, не могут полностью охарактеризовать это сознание, они образуют нечто вроде схематической конструкции, на основе которой могут формироваться различные реальные варианты, дающие общее направление этапов формирования содержания экологического сознания.

Как и все другие идеальные построения, например идеал христианина, коммунистического общества, современного города, наконец, гражданина, идеальное коллективное конструктивное экологическое сознание, вероятно, недостижимо: человек не может избавиться не только от своей двойственности, и биологической, и социальной, поскольку, потеряв одну из этих ипостасей, он перестает быть человеком, но и от присущих ему человеческих слабостей, например лени, равнодушия, страстности, а также от свойства сознания осознавать смерть как неизбежный этап жизни, который одинаков для верующего и атеиста и заставляет подавляющее большинство людей в угрожающих для жизни ситуациях перейти к стратегии обеспечения своих личных жизненных потребностей.

Пути христианских мучеников, Джордано Бруно и протопопа Аввакума, - это удел немногих, большинство делает выбор, аналогичный тому, какой сделал Галилей, и это, конечно, отражается на концепциях коллективного сознания. Подвиг во имя достижения идеала - это, как правило, прерогатива индивидуального сознания и чаще осуществляется во имя социальных, а не экологических идеалов.

В другой модификации единое коллективное сознание отсутствует, а существуют различные варианты сознания, в которых есть какие-либо общие для некоторых социальных групп построения сознания, выступающие как коллективное сознание какой-либо общности и не претендующие на распространение своих экологических воззрений. Таково, например, сознание охотников, рыболовов. Однако более важны случаи расхождения конструктивных идей, каждая из которых имеет своих сторонников. Это расхождение может быть основано на недостаточности теоретической базы или данных, использованных при ее формировании, или же выдвигаемая концепция является лишь маской для достижения узкоэгоистических интересов какой-либо группы. Здесь характерен конфликт интересов, выливающийся в противоборство конфликтующих сторон. Споры и дискуссии, в том числе и имеющие наукообразный характер, не имеют конструктивной составляющей, конфликт экологический превращается в конфликт социальный, часто этнический, и общество, раздираемое противоречиями, оказывается бессильным перед возникающей угрозой и, более того, начинает культивировать хищническое отношение к природе, вызванное борьбой социальных групп, что само по себе порождает новые экологические проблемы.