Название: Хрестоматия по культурологии. Том 2. - Сальникова В.П.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 840

Вся природа измерена и исчислена, все стихии души разложены на категории, нет нравственного нерва, которому <бы> ни было приискано приличное название, — остается приложить все сии знания к отдельным организациям, определить их нравственную ценность, вот новая наука, ожидающая философов; может быть, она есть древняя наука, может быть, она некогда известна была человечеству, и существующая в обществе иерархия есть, может быть, остаток сей науки. Таинства астрологии, скрытые под непонятными иероглифами, хиромантия, физиогномика, все каббалистические науки не были ли попытками открыть (или остатками от прежней) эту науку? В природе нам понятна ценность предметов — неужели суждено не понимать ее в человеке? Кто знает, какое бы важное открытие могла сделать краниология, если бы вместо изучения отдельных органов она подробно, систематически изложила математические формулы, происходящие от того и другого соединения органов, их взаимной модификации?<...>

Наука инстинкта. Ответ Рожалину <фрагменты>9

<...> То, что не есть ни знания, ни художественное произведение, ни вера и что между тем оставляет жизнь нашу, есть то, что называютнравственным поступком. Нравственный поступок есть результат сих трех элементов, отчего, то или другое соединение оных производит особенное понятие о нравственности, как то или другое соединение простых тел производит другое вещество; оттого в нравственном поступке мы находим, как говорят, ум — т. е. знание, согласное с религиею, и поэтическую прелесть. Есть нравственность в различных пропорциях.<...>

Психологические заметки10

<...> Пусть много недостатков иноземцы находят в русском народе, но им нельзя не согласиться, что есть нечто великое даже в его недостатках; например, мы любим бесполезное, тогда как другие корпят над расчетами пользы; мы метим кинуть тысячи для минуты, прожить жизнь в один день — это дурно в меркантильном отношении, но показывает нашу поэтическую организацию: мы еще юноши, а что было бы с юношею, если бы он с ранних пор предался страсти банкира!<...>

<...> ...Все науки связаны между собою. Для усовершенствования военного искусства необходимо усовершенствование химии и механики; для усовершенствования мореплавания необходимо сверх того усовершенствование астрономии и математики вообще. Но усовершенствование математики вообще, астрономии и химии, механики невозможно без усовершенствования философии, а кто исчислит все, что нужно было для того, чтобы образовать Коперника", Лейбница12 и Ньютона13? Им нужны были и богословие, и философия собственно, и естественные науки, и искусства.<...>

Элементы народные14

Много толковали о судьбе, о цели человечества, о прогрессе и т. п. Но все сии толкования производились с точки зрения народа, среди которого родился писатель. Знакомый лишь с элементами своего, он к ним приравнивал жизнь каждого другого. Западные писатели, не находя своих элементов, не понимают Северо-Востока; Северо-Восток по сей же причине осуждает на смерть Запад. Одно понятно: ни та, ни другая сторона не находят в другой тех элементов, в которых она привыкла видеть условия жизни. Великий, доселе вполне не оцененный подвиг Петра привил к славянским стихиям стихии западные. Запад ожидает еще Петра, который бы привил к нему стихии славянские, оттого страждет Запад, ибо тогда только образуется полнота человеческой жизни. Взгляните на его историческое развитие. Его характер: борьба и разрозненность. Славянский мир, пространством превосходящий Запад, был забыт, а в нем скрывается сила, необходимая Западу: чувство единства, которое во всей славянской истории является как постоянная формула уравнения, к которому окончательно приводятся все буквы, через какие бы изменения они ни проходили. Другая стихия, не менее важная — это то, что во всей вседневной жизни мы называем беспечностью и что в высшем своем значении есть вера в свою силу, почти не существующая в Европе, где жизнь без надежды на будущее. Неохотно организм принимает чуждые ему стихии, привыкшие к одной пище, как бы ни была она груба, с трудом привыкает к другой, даже более питательной. Но есть верные признаки стремления Запада к Северу-Востоку. Это стремление невольно, но вырабатывается само собою Западом без сознания, против его убеждений. Сей признак я вижу в состоянии двух исповеданий, издавна разделенных. Запад: папизм клонится к протестантизму, протестантизм к папизму, т. е. каждое к своему отрицанию. Каждое из сих исповеданий на пути к другому старается дать формулу своим понятиям, и эта формула есть не что иное, как приближение к нашей церкви; как видно, недаром ежедневно молятся о соединении церквей.<...>

<...> Обвиняют Петра I в том, что он привил России просвещение, которое ограничило развитие какого-то собственно русского просвещения; точно так обвиняют садовника, что он привил махровую розу на шиповник. Роза не изменяет шиповника, он остается все прежний, лишь прививок на новом сучке делается сильнее, ибо получает новую пищу. К тому же привьются только растения до некоторой степени однородные; если бы характер русского народа не соответствовал Петрову просвещению, оно не привилось бы к России.

Примечания

1 «Русские ночи» — философский роман В. Ф. Одоевского, представляющий собой цикл из десяти новелл, обрамленных философскими беседами, раздумьями об основных проблемах бытия и судьбах отечественной культуры. Впервые роман был опубликован в 1844 г.

2 Баадер Франц Ксавер фон (1765 – 1841) — немецкий врач, профессор философии и богословия.

3 Кёниг Генрих Иосиф (1790 – 1869) — немецкий писатель и критик, автор книги «Литературные картины России».

4 Баланш Пьер Симон (1776 – 1847) — французский поэт и философ.

5 Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775 – 1854) — немецкий философ, идеи которого были близки Одоевскому.