Название: Хрестоматия по культурологии. Том 2. - Сальникова В.П.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 841

Пока не расчищено место, не углублен в почву крепкий фундамент, нельзя и не должно думать о возведении прочного здания, — можно лишь строить временные жилища, от которых мы вправе ожидать и требовать только того, чтобы они в некоторых частях обнаружили дарования строителя. Фундамент этот — политическая независимость племени, и, следовательно, к достижению его должны быть направлены все славянские силы. Это необходимо в двояком отношении: во-первых, потому, что без сознания племенной цельности и единства, в противоположность прочим племенам, и не только без сознания, но и без практического его осуществления (которое одно только и в состоянии низвести это сознание в общее понимание народных масс) невозможна самобытность культуры, то есть, собственно говоря, невозможна сама культура, которая и имени этого не заслуживает, если не самобытна. Во-вторых, потому, что без плодотворного взаимодействия сродных между собою, освобожденных от чуждой власти и влияния народных единиц, на которые разделяется племя, невозможно разнообразие и богатство культуры. Некоторый образец этого оплодотворяющего влияния видим мы уже на том взаимодействии, которое имели друг на другавеликорусский и малорусский духовные склады.

В отношении к славянам это необходимое предварительное достижение политической независимости имеет в культурном, как и во всех прочих, отношении, еще ту особенную важность, что сама борьба с германо-романским миром, без которой невозможна славянская независимость, должна послужить лекарством для искоренения той язвы подражательности и рабского отношения к Западу, которая въелась в славянское тело и душу путем некоторых неблагоприятных условий их исторического развития. Только теперь наступает исторический момент для начала этого культурного развития, ибо только с освобождением крестьян положено начало периоду культурной жизни России, закончившей этим государственный период своей жизни, существенное содержание которого (заметили мы выше) заключается именно в ведении народа от племенной воли к гражданской свободе, путем политической дисциплины. Но прежде, как условие sine qua non успеха, ей, сильной и могучей, предстоит трудное дело — освободить своих соплеменников, и в этой борьбе закалить себя и их в духе самобытности и Всеславянского самосознания.

Итак, на основании анализа существеннейших общих результатов деятельности предшествовавших культурно-исторических типов и сравнения их частию с выказавшимися уже особенностями Славянского мира, частию же с теми задатками, которые лежат в славянской природе, можем мы питать основательную надежду, что славянский культурно-исторический тип в первый раз представит синтезис всех сторон культурной деятельности в обширном значении этого слова, — сторон, которые разрабатывались его предшественниками на историческом поприще в отдельности или в весьма непарном соединении. Мы можем надеяться, что славянский тип будет первым полным четырехосновным культурно-историческим типом. Особенно оригинальною чертою его должно быть в первый раз имеющее осуществиться удовлетворительное решение общественно-экономической задачи. Какое взаимное отношение займут в нем три прочие стороны культурной деятельности? Которая из них сообщит ему преобладающую окраску? Не будут ли они преемственно занимать эту главную роль? Какой, наконец, качественный характер примет собственно культурная деятельность, до сих пор наименее других сторон деятельности успевшая определиться? — этого, конечно, предвидеть невозможно. <...>

Примечания

1 Впервые работа была опубликована в виде глав в журнале «Заря» в течение 1869 г. В последующие годы книга выдержала шесть изданий. Наряду с работами других русских ученых книгу «Россия и Европа» можно рассматривать как основу отечественной культурологической, социологической и геополитической мысли.

2 Арийская раса — народы индоевропейской языковой семьи.

3 Кельтское племя — группа племен; обитали в Западной и Северной Европе во 2 тыс. до н. э., позднее сосредоточились на западе Европы на Британских островах.

4 Культуртрегерство (нем. Kulturtrager — носитель культуры) — движение по распространению культуры, близкое просветительству.

5 Коперник Николай (1473 – 1543) — польский ученый, создатель гелиоцентрической концепции строения мира.

6 Рокитанский Карл (1804 – 1878) — австрийский врач-патолог.

7 Пуркине Ян (1787 – 1869) — чешский физиолог, анатом.

8 Шафарик Павел (Шафаржик) (1795 – 1861) — словацкий и чешский филолог, историк, поэт.

9 Остроградский Михаил Васильевич (1801 – 1861/1862) — русский математик.

10 Пирогов Николай Иванович (1810 – 1881) — русский хирург, анатом.

Владимир Васильевич СТАСОВ

1824 – 1906

СТАСОВ Владимир Васильевич — русский художественный и музыкальный критик, историк искусства, археолог, почетный член Петербургской академии наук (1900), один из крупнейших деятелей русской культуры. В 1843 г. Стасов окончил Училище правоведения в Петербурге. С 1872 г. на протяжении почти полувека был научным сотрудником Публичной библиотеки в Петербурге. С 1847 г. начал систематически выступать в печати со статьями по литературе, искусству, музыке. Стасов был исключительно широким по охвату своих интересов исследователем: древнерусское искусство, искусство петровской поры, литература, архитектура, скульптура, живопись, музыка, археология, фольклористика, филология и др. В своей критической деятельности он опирался на эстетические воззрения В. Г. Белинского, А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского. Стасов утверждал реализм и народность, принимал активное участие в организации творческой жизни в России, в частности, в создании в 1863 г. Артели художников и Товарищества передвижных художественных выставок в 1870 г. Стасов был идейным вдохновителем созданной на рубеже 50 – 60-х гг. М. А. Балакиревым «новой русской музыкальной школы», которую Стасов назвал «Могучей кучкой». Стасов одним из первых начал работу по собиранию и публикации эпистолярного наследия русских художников и композиторов. Он широко пропагандировал в России музыку Бетховена, Листа, Берлиоза, Шопена, Грига и др. По словам А. М. Горького, Стасов — «человек, Который делал все, что мог, и все, что мог, сделал».