Название: Хрестоматия по культурологии. Том 2. - Сальникова В.П.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 841

<... > С самого начала царствования Александра II на русскую скульптуру повеяло тем же духом свежей жизни, тем же пробудившимся здравым смыслом, который так высоко подняли тогда все проявления русского творчества и интеллекта, в том числе и новые создания русской живописи. Только влияния эти подействовали на скульптуру гораздо слабее, чем на живопись. С живописью произошел переворот коренной, решительный, со скульптурой — лишь частный. Живопись покончила с прежними привычками и преданиями, они ступила на совершенно новый путь, с которого она уже и заглядывать-то более не хочет — на прежний. Она считает это дело уже конченным, а себя — отрезанным навеки от прежней краюхи ломтем. Со скульптурой — не совсем так. Она решилась на многое новое, но не покончила со многим из старого. С этим старым она еще не так решительно врозь глядит, как ее смелая и горячая сестрица. Она одним глазком все еще любовно назад поворачивает.<...>

Примечания

1 Работа впервые была опубликована в журнале «Вестник Европы» в1892-1893 гг.

2 Курбе Гюстав (1819 – 1877) — французский живописец.

3 Пру дон Пьер Жозеф (1809 – 1865) — французский социалист, теоретик анархизма.

4 Федотов Павел Андреевич (1815 – 1852) — русский художник, родоначальник критического реализма в отечественном изобразительном искусстве.

5 Кнаус Людвиг (1829 – 1910) — немецкий живописец, представитель дюссельдорфской школы.

6 Вотье Бенъямин (1829 – 1898) — немецкий живописец, представитель дюссельдорфской школы.

7 Матейко Ян (1838 – 1893) — польский живописец.

8 Мункачи Михай (1844 – 1900) — венгерский живописец.

9 Мейссонье (Месонье) Эрнест (1815 – 1891) — французский живописец.

Владимир Сергеевич СОЛОВЬЕВ

1853 – 1900

СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич — русский религиозный философ, публицист, поэт. Родился в семье известного русского историка Сергея Михайловича Соловьева. С 1869 до 1873 г. учился в Московском университете на естественнонаучном и историко-филологическом факультетах. После окончания университета Соловьев еще один год, в качестве вольнослушателя, учился в Московской духовной академии. В 1874 г. защитил диссертацию на степень магистра философии по теме «Кризис западной философии. Против позитивизма» и был избран доцентом кафедры философии Московского университета. В 1875 г. был направлен в академическую командировку в Англию, Францию, Италию, Египет. По возвращении в Россию в 1876 г. Соловьев читает лекции по философии в Московском университете. В этот период он сближается с М. Н. Катковым, И. С. Аксаковым и другими московскими славянофилами. В 1877 г. оставляет Московский университет и получает назначение в Ученый комитет при Министерстве народного просвещения. Выступает с публичными лекциями под названием «Лекции о Богочеловечестве». В 1880 году защищает в Санкт-Петербургском университете докторскую диссертацию по философии по теме «Критика отвлеченных начал» и избирается приват-доцентом этого же университета. В 1882 - 84 гг. философ порывает со славянофильством. Он приходит к выводу, что идеал византизма, на котором строилась система славянофилов, означал отречение от самой сущности христианства, разобщение с цивилизованным миром. Согласно Соловьеву, Россия в великом споре Востока и Запада «не должна стоять на одной стороне, представлять одну из спорящих партий, — что она имеет в этом деле обязанность посредническую и примирительную». Человечество — «великое собирательное существо», а различные нации — его «живые члены». Такая позиция, на его взгляд, позволяет избежать национального эгоизма. Национальные различия народов будут сохраняться и развиваться в истории человечества, но в процессе социальной и культурной эволюции будет образовываться единая общность людей на единой духовно-нравственной основе — христианстве. Отсюда Русь должна возжелать «святого дела», а именно: соединения церквей (католической и православной), духовного примирения Востока и Запада в богочеловеческом единстве вселенского христианства. По Соловьеву, это и есть святое дело, которому Россия должна послужить. В 1900 г. Соловьев избирается почетным академиком Академии наук по разряду изящной словесности отделения русского языка и словесности.

Сочинения

1. Соловьев В. С. Сочинения: В Ют. СПб., 1911 - 1913.

2. Соловьев В. С. Письма: В 3 т. СПб., 1911.

3. Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. М., 1990.

4. Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика М 1991.

5. Россия глазами русского. Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб., 1991.

6. Соловьев В. С. Собрание сочинений и писем: В 15 т. М., 1992.

7. Соловьев В. С. Оправдание зла. М., 1996.