Название: Хрестоматия по истории философии - Баранова В.И.

Жанр: Филология

Рейтинг:

Просмотров: 841


Зак.№ 1388

 

«Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС».

117571, Москва, просп. Вернадского, 88,

Московский педагогический государственный университет.

Тел. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98; тел./факс 932-56-19.

E-mail: vlados@dol.ru http://www.vlados.ru

 

ISBN 5-691-00046-2(11)

 

Государственное унитарное предприятие

Смоленский полиграфический комбинат

Министерства Российской Федерации по делам печати,

телерадиовещания и средств массовых коммуникаций.

214020, г. Смоленск, ул. Смольянинова, 1.

1 Предвосхищение основания, логическая ошибка в доказательстве, когда вывод делается из положения, которое само еще должно быть доказано (лат., англ.). — Примеч. пер.

1 Так мне сообщили в первый год войны из достоверных источников.

1 Т.Риккерт. — Прим. перев.

1 Общий род, видовые отличия (лат.). — Прим. перев

1 Comte A. Lettres a'Valat, p. 89; цит. по: Le'vi-Bruhl E. La philosophic d'Auguste Comte. Ант. пер. The philosophy of Comte. —N.Y. & London, 1903. Pp. 247 ff.

1 Comte A. Cours de philosophic positive. Introd., ch.II.

2 Taine H. De  l’intelligence. — Paris, 1870; 2 vols.

1 Chimpanzees, p. 110.

1 Dewey У. Human nature and conduct. — N.Y.: Holt & Co. Pt. II, sec. 5, p. 131.

2 Philosophie der symbolishen Formen. Vol.1. Die Sprache (1923). Vol.11. Das mythische Denken (1925). Vol.111. Phenomenologie der Erkenntnis (1929).

3 Субстанциальные узы (лат.).

4 Функциональные узы (лат.).

1 Более развернутое обсуждение этой проблемы см. в гл. VIII. С.119—121.

1 Wolfflin H. Kunstgeschichtliche Grundbegrifle. / Engl. transl. by M.D.Hottinger. - London; G.Bell & Sons, 1932, p. 226.

1 Гераклит. Фрагм. 51 по Дильсу. См. также: Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 45.

2 Там же. Фрагм. 54. С. 46.

1 Paul H. Prinzipien der Sprachgeschichte. 4. Ag, 1909. S. 68.

1 Перевод М.Л.Гаспарова.

1 Kaнm И. Критика способности суждения. § 46—47 // Соч. В б т. Т. 5. С. 323-324.

2 Бэкон Ф. Новый Органон. Кн. I. Аф. XIII. Соч. Т. 2. С. 19.

1 «Что такое время? Если никто меня не спрашивает, знаю; если же хочу пояснить спрашивающему, не знаю».

1 Самое очевидное и наиболее употребимое вместе с тем весьма скрыто, а его открытие ново.

1 Опущены сноски, указанные в тексте книги. — Ред.

2 Доклад прочитан Поппером 25 августа 1967 года на Третьем Международном конгрессе по логике, методологии и философии науки (Амстердам, 25 августа — 2 сентября 1967 года).

1 Опущены сноски, указанные в тексте книги. — Ред.

1 Примечания редактора и переводчиков опущены. — Ред.

1 Здесь: психологическое состояние веры и то, во что верят, содержание веры (лат.)

1 N'eantir — слово, введенное автором «Бытия и ничто». «Нигилировать» — значит заключать что-то в оболочку небытия. Нигилирование, по Сартру, — отличительная особенность существования сознания, «человеческой реальности»: сознание существует как сознание, постоянно выделяя ничто между собой и своим объектом. Слово «нигилирование» представляется нам более точным, нежели переводы-кальки типа «неантизация». — Прим. перев.

1 См.: Миф о Сизифе.

1 Заслуживают внимания рассуждения по этому доводу Э.Кассирера в его работе о мифах. (См.: Cassirer E. Philosophie der symbolischen Fonnen, Bd. 2.).

1 См. раздел «К идее человека» (1918 г.) в Т. 1 сочинений: Vom Umsturz der Werte. Leipzig: Neuer Geist, 1927. И далее: Die Stellung des Menschen im Kos-mos. — Dannstadt, 1928.

1 Ср. статью «Erfahren und Denken»// Gesammelte Schriften — Leipzig, 1924. — Bd. 5.

1 Сp.: «Zur Idee des Menschen» и в моей книге «Die Fonnen des Wissens und die Gesellschaft», — Leipzig, 1926 (статья «Erkenntnis und Arbeit», где я раскрыл проблему прагматизма).

1 .: «Die Stellung des Menschen im Kosmos.»

1 В своей известной статье «По ту сторону принципа удовольствия» З.Фрейд высказывает свою идею человека: «Многим из нас трудно отказаться от веры в то, что в самом человеке живет влечение к совершенствованию, которое привело его к нынешним вершинам духовных достижений и этической сублимации и которое должно обеспечить развитие человека до сверхчеловека. Только я один не верю в подобный внутренний инстинкт и не вижу необходимости холить эту приятную иллюзию. Все предыдущее развитие человека, как мне кажется, не нуждается в ином объяснении, как развитие животного, а то, что у незначительного числа человеческих индивидов наблюдается неутомимое стремление к дальнейшему совершенствованию, следует понимать не иначе, как следствие вытесненных влечений, на чем базируются основные ценности человеческой культуры... Процессы формирования невротических фобий, которые представляют собой не что иное, как попытку избегнуть освобождения от влечений, Дают нам прекрасный образец этой иллюзии, стремления к совершенствованию и т.д.» (S. 40 f).


Оцените книгу: 1 2 3 4 5