Название: Философия - Спиркин А.Г.

Жанр: Философия

Рейтинг:

Просмотров: 1905

[463] Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. Т. 1. С. 129.

[464] Скажем, на быка можно было выменять столько-то злаковых культур. По латыни скот — пекус, а деньги в Греции — пекунья. На Руси хранитель мерила обмена именовался словом “скотник” — тогдашний казначей. Затем стали прибегать к более удобным средствам обмена — мехам. Тогда были в ходу “меховые деньги”. Само слово “деньги” (древн. деньга, денга) восходит к тюркскому дамга, тамга (насечка, знак, монета), далее тенге, деньги. Ср.: монг. “тенга”, отсюда и перс. танга — серебряная монета (Этимологический словарь русского языка / Ред. А. Преображенский. М., 1910—1914. С. 179). Словом, деньги — это знаки, наполненные государственно-правовым смыслом, знаковой ценностью, т.е. средством обмена товарами. В самом обмене (реальном или потенциальном) они обретают огромную экономическую силу капитала.

[465] См.: Смит. А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 1962, Кн. 1.

[466] См.: Кант И. Собрание сочинений: В 8 т. М., 1994. Т. 6. С.315.

[467] Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 405.

[468] См.: Брейли Р., Майерс С. Принципы корпоративных финансов. М., 1997.

[469] Там же.

[470] Гегель Г.В.Ф. Указ. соч. С. 404.

[471] Эта мысль из доклада К. Маркса “Заработная плата, цена и прибыль”, который он прочитал для рабочих 20 и 27 июня 1865 г. См.: Хрестоматия по экономической теории / Сост. Е.Ф. Борисов. М., 1997. С. 47—49.

[472] Самуэльсон,П. Экономика: В 2 т. М., 1997. Т. 2. С. 224.

[473] Аристотель. Никомахова этика // Антология мировой философии: В 4 т. Т. IV. 1,1119 в 26—27.

[474] См.: Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С. 375—376.

[475] По словам Ш. Монтескье, “доходы государства — это та часть имущества, которую каждый гражданин отдает государству для того, чтобы оно обеспечило за ним остальную часть или дало ему возможность приятно ее использовать. Чтобы правильно определить размеры этих доходов, следует иметь в виду как нужды государства, так и нужды граждан. Не следует лишать народ действительно необходимого ради удовлетворения мнимых потребностей государства, т.е. тех, которых требуют страсти и слабости тех, кто управляет: очарование необычного проекта, болезненная жажда суетной славы и некоторое бессилие рассудка перед фантазией. Нередко беспокойные умы, поставленные государем во главе правления, считали, что нужды государства — это нужды их мелких душ. Ни один государственный вопрос не требует такого мудрого и благоразумного рассмотрения, как вопрос о том, какую часть следует брать у подданных и какую часть оставлять им”. Далее Монтескье пишет, что при взимании налогов должно быть “принято во внимание, что все нуждаются в равном минимуме необходимого для жизни; что этот минимум не подлежит обложению; что за необходимым для жизни следует полезное, которое следует облагать, но менее, чем излишнее; что высокое обложение излишнего препятствует излишеству” (Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 337, 340).

[476] Одному моему другу платят в известной фирме большие деньги за удивительную интуитивную прозорливость, что-то вроде ясновидения: он проникает в то, как могут сложиться обстоятельства и чем может закончиться та или иная сделка. Он работает уже несколько лет, и его оплата, видимо, оправдывается, хотя в этом деле не обходится без ошибок. Добавлю, что такого рода сверхчувствительные люди опираются не только на интуицию, но и на удивительный дар тонкого интеллектуального расчета. Но такое сочетание — большая редкость, поскольку обычно одно мешает или даже исключает Другое: интеллект всегда теснит интуицию. Если отвлечься от исключительных случаев, то все же умная и тонкая психологическая служба — серьезное подспорье в сфере экономики, особенно когда предпринимателю нужно знать психологию личности партнера: от этого во многом зависит успех или неуспех и даже провал дела.

[477] Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 159.

[478] Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 312.

[479] Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. М., 1971. Т. 2. С. 27.

[480] См.: Соловьев В.С. Там же. С. 459, 460, 549.

[481] Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 181.

[482] Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 148.

[483] См.: Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М:, 1956. Т. III. С. 294.

[484] Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 167.

[485] Гегель Г.В.Ф. Политические произведения. М., 1978. С. 141

[486] Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997.

[487] Слово “справедливость” произошло от слова “право” (правый, правда), а в латинском justiria (справедливость) — от jus (право).

[488] См.: Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М., 1986.

[489] “Когда человек ходит ночью спокойно по улице, ему и в голову не приходит, что это могло быть иначе, ибо эта привычка к безопасности сделалась второй натурой, и мы не размышляем о том, что эта безопасность представляет собою лишь результат особых учреждений. Связь-де государства — так часто мнит обычное представление — поддерживается силой, но действительной поддержкой является лишь основное чувство порядка, которым все обладают” (Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. VII. С. 277).