Название: Философия - Спиркин А.Г.

Жанр: Философия

Рейтинг:

Просмотров: 1901


 

[490] Так И.А. Ильин излагает чрезвычайно кратко идею Гегеля о государстве," точнее говоря, в нескольких словах подводит к этой идее (см.: Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т. 2: Учение о человеке. М., 1918. С. 212—213).

 

[491] Монтескье Ш. Избранные произведения. М., .1955. С. 334.

 

[492] Виндельбанд В. О свободе воли. СПб., 1994. С. 55.

 

[493] См.: Макиавелли Н. Сочинения. М.; Л., 1934. С. 479.

[494] Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 100.

 

[495] Кант И. К вечному миру // Трактаты о вечном мире. М., 1963. С. 185.

[496] Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 290.

[497] Там же. С.295.

[498] Там же. С. 293—294.

[499] Там же. С. 296.

[500] Там же. С. 292.

 

[501] Как возникло правление обществомс помощью представителей народа? “Всякий, кто пожелает прочитать великолепное творение Тацита о нравах германцев, увидит, что свою идею политического правления англичане заимствовали у германцев. Эта прекрасная система найдена в лесах”. [Монтескье Ш. Указ. соч. С. 300). Племена германцев, завоевав Римскую империю, расселились по деревням и немногие — по городам. Пока они жили в Германии, весь народ мог сходиться на общее собрание. А в завоеванных землях этого было сделать нельзя, совещаться же о своих делах — необходимо. Народ стал совещаться через своих представителей. “И не поразителен ли тот факт, что самое разложение правления народа-завоевателя породило лучшее из правлений, которое люди могли себе вообразить” (там же. С. 301).

[502] Пейн Т. Избранные сочинения. М., 1959. С. 33.

 

[503] Монтескье Ш. Указ. соч. С. 426.

[504] Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1934. Т. VII. С. 338.

[505] Замечу, что Сократ отрицательно относился к демократии, т.е. к активному участию народа в делах правления. Он считал, что здесь необходимы профессионализм и интеллектуальная культура, которой, как он полагал, не хватает у необразованных и темных масс народа, и они, голосуя по тем или иным вопросам, не отдают себе надлежащего отчета в том, что к чему. Именно в этом и проявляется разница понятий демократии и либерализма. Сократ был за свободу, т.е. за либерализм, но не за ту ее “прожилину”, которую образует демократия, поскольку она может привести к грубым ошибкам, скажем, на выборах.

 

[506] Монтескье Ш. Указ. соч. С. 85.

[507] Монтескье Ш. Указ. соч. С. 288.

 

[508] Ильин И.А. Наши задачи. Париж; М„ 1992. Т. 2. С. 5.

 

[509] Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1936. Т. III. С. 222—223.

 

[510] Монтескье Ш. Указ. соч. С. 169.

 

[511] См.: Филатов В.П. “Тоталитаризм” // Современная западная философия. М., 1991. С. 303—304.

[512] См.: Ильин И.А. Наши задачи. Париж; М., 1992. С. 94—96.

 

[513] Шовинизм — от имени Н. Шовена (Chauvin) — солдата, поклонника завоевательной политики Наполеона; означает проповедь национальной исключительности, Распространение национального чванства, разжигание национальной вражды и ненависти, идея избранности одной нации над другими якобы неполноценными нациями и Расами.

[514] См.: Фашизм // Философская энциклопедия. 1970. Т. 5; Мельников Д., Черная Л. Преступник номер 1. Нацистский режим и его фюрер. М., 1981; Рахшмир П.Ю. Происхождение фашизма. М., 1981.

 

[515] См.: Ильин И.А. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962. С. 244.

 

[516] Монтескье Ш. Указ. соч. С. 225.

[517] У нас процветали и вульгарный социологизм, и грубая идеологизация научных исследований. Так, в одной психологической работе (автор — очень талантливый человек!) было написано буквально такое: половое влечение при нормальных условиях пробуждается лишь в период полового созревания, но эти нормальные условия для масс осуществимы только при социализме!

[518] Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. М., 1970. Т. 1. С. 188.

[519] Об этом так сказал Ф.М. Достоевский: “Есть люди, как тигры, жаждущие лизнуть крови. Кто испытал раз эту власть, это безграничное господство над телом, кровью и духом такого же, как сам, человека, так же созданного, брата по закону Христову; кто испытал власть и полную возможность унизить самым высочайшим унижением другое существо, носящее на себе образ божий, тот уже поневоле как-то делается не властен в своих ощущениях. Тиранство есть привычка; оно одарено развитием, оно развивается, наконец, в болезнь. Я стою на том, что самый лучший человек может огрубеть и отупеть от привычки до степени зверя. Кровь и власть пьянят: развивается загрубелость, разврат; уму и чувству становятся доступны и, наконец, сладки самые ненормальные явления. Человек и гражданин гибнут в тиране навсегда, а возврат к человеческому достоинству, к раскаянию, к возрождению становится для него уже почти невозможен. К тому же пример, возможность такого своеволия действует и на все общество заразительно: такая власть соблазнительна. Общество, равнодушно смотрящее на такое явление, уже само заражено в своем основании. Одним словом, право телесного наказания, данное одному над другим, есть одна из язв общества, есть одно из самых сильных средств для уничтожения в нем всякого зародыша, всякой попытки гражданственности и полное основание к непременному и неотразимому его разложению” {Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: В 12 т. М., 1982. Т. 3. С. 200—201).


Оцените книгу: 1 2 3 4 5