Название: Философия - Лавриненко В.Н.

Жанр: Философия

Рейтинг:

Просмотров: 1461

Социальная философия как теоретически выраженная сис­тема философских воззрений на существование и развитие об­щества ведет свое начало с 20—40-х гг. прошлого столетия. В то время ее обширная проблематика была представлена преж­де всего в работах французского философа Огюста Конта, а в дальнейшем его последователей — Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма.

Огюст Конт (1798—1857) ввел в науку термин “социология”, образованный из сочетания латинского слова “cosietas” (обще­ство) и греческого “logos” (учение), что означает “учение об об­ществе”. Именно его нередко называют основоположником со­циологии как самостоятельной науки об обществе. Эту науку он называл еще социальной философией.

О. Конт выступил против того, чтобы считать общество про­стой совокупностью индивидов, которые многими мыслителя­ми до него рассматривались как своего рода “социальные атомы”, существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу. Согласно такому пониманию развитие отдельных людей как бы предшествует развитию общества. Чем более раз­виты отдельные индивиды с точки зрения их способностей к производственной, духовной и иной деятельности, их нравст­венных, политических и других качеств, тем, следовательно. совершеннее будет общество. Так рассуждали, в частности, представители немецкогои французского Просвещения Гердер, Лессинг, Вольтер, Руссо и др.

Иная точка зрения, которую проповедовали, например, французские мыслители XVIII в. Гольбах и Гельвеций, заключается в том, что человек есть продукт социальных обстоятельств. Они убедительно показали роль социальной среды в формировании личностей, писали, что не только навыки к той или иной дея­тельности, но и характер людей формируется обстоятельствами их социальной жизни. Отсюда следует, что общество если не во всем, то во многом формирует людей по своему образу и подобию. И чтобы изменить людей, сделать их более совершен­ными и гармонично развитыми, надо изменить общество, при­сущие ему социальные и политические институты, систему об­разования и воспитания. Человек может играть малую или большую роль в обществе, но лишь как социальный субъект, а не как автономно развивающаяся и абсолютно свободная в своих действиях личность. Он действует на основе и в пределах общества, на базе выработанных в обществе правил и норм по­ведения, выполнение которых общество обеспечивает через со­ответствующие социально-политические и другие институты.

Такой подход к весьма актуальной не только в восемнадцатом, но и в девятнадцатом веке проблеме взаимодействия личности и общества поддерживал и развивал О. Конт. Он поставил и решал проблему функционирования и развития общества как целостно­го социального организма. Именно он предложил рассматривать общество как систему. Согласно его взглядам, общество опреде­ляет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов, будь то личность, сословие или класс, упоминание о которых часто встречается в его работах. Он ввел в социологию понятия “социальная статика” для истолкования структуры общества, взаимосвязей его различных сторон и “социальная динамика”, с помощью которого им раскрывался механизм функциониро­вания и развития общества. В итоге он разработал систему по­нятий социальной философии, с помощью которой выразил свои взгляды на общество и исторический процесс. Этому по­священы многие его работы, среди которых особое место зани­жают “Курс позитивной философии” в шести томах и “Система позитивной политики” в четырех томах.

 О. Конт называл свою философию и социологию позитивными, поясняя при этом, что они целиком базируются на данных уки — не на воображении или догадках, а на научных наблюдениях. Он вошел в историю науки и философии как основопо­ложник позитивизма — одного из наиболее влиятельных и поныне направлений в области философии.

Центральными проблемами позитивистской социальной философии О. Конта являются проблемы закономерного характера развития общества и его первоосновы. Решая эти пробле­мы, он сформулировал “великий основной закон интеллекту­альной эволюции человечества”. Согласно этому закону, позна­вательная деятельность людей, их общественное сознание и в конечном счете человеческая история прошли через три ста­дии своего развития: теологическую, метафизическую и пози­тивную. На первой из этих стадий — теологической — домини­рует религиозное мифологическое сознание, на основе которо­го складывалось отношение людей к внешнему миру, формиро­валась их мораль, решались проблемы их каждодневной жизни. На метафизической стадии человеческое сознание, по Конту, больше оперирует не воображением, а понятиями, от­ражающими реальные процессы жизни людей. Однако в силу слабого развития знаний людей об окружающем их мире эти понятия довольно-таки абстрактны. Метафизический метод мышления, ориентирующийся, по словам Конта, на познание реальных явлений, “упрощал теологию (учение о Боге. —Авт.) и мало-помалу разлагал ее”. В то же время он не позволял по­нять более конкретно сущность многих явлений и не мог окон­чательно избавить сознание от мифов. На позитивной стадии человеческое сознание, исходит в своих суждениях и выводах преимущественно из научных наблюдений. Теологический (ре­лигиозно-мифологический) и абстрактно-метафизический подходы к миру все более сменяются открытием и исследова­нием его законов, — “постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями”.

Знание этих законов необходимо, чтобы учитывать и пред­видеть их действие. В этом О. Конт видел практическое назна­чение позитивной философии и социологии (социальной фило­софии). Делается вывод:

“Истинное положительное мышление заключается преимущественно в способе видеть, чтобы предвидеть, изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти согласно обще­му положению о неизбежности естественных законов”.

Позитивизмом ставилась и решалась проблема прогрессив­ного развития общества под влиянием биологических и “астрономических” (космических) законов. Конт писал о влияний н развитие общества климата и расового состава населения. Однако основное влияние на развитие общества оказывает, по Конту, интеллектуальная эволюция человечества как эволю­ция его сознания. Первичность сознания людей и его решаю­щее воздействие на развитие общества — таков подход осново­положника позитивистской философии О. Конта к решению проблем исторического развития. При этом особую роль он от­водил науке как высшему проявлению интеллектуальной эво­люции человечества.

В своем учении о социальной динамике Конт характеризует развитие общества как закономерное и прогрессивное. Он ука­зывает на большую роль в этом процессе общественного разде­ления труда. Особое значение он придавал политической дея­тельности людей, исследованию которой он посвятил свой труд “Система позитивной политики”. Решая проблему социального прогресса, Конт писал: “Человечество беспрерывно развивает­ся во время хода цивилизации с физической, нравственной, умственной и политической точек зрения”. При этом интел­лектуальная эволюция человечества определяет содержание и направленность всех сторон прогрессивного развития общест­ва, является как бы внутренней субстанцией этого прогресса.