Название: Философия - Лавриненко В.Н.

Жанр: Философия

Рейтинг:

Просмотров: 1460


Важное место в социальной философии Конта занимает ре­шение проблем гармонизации в развитии общества и достиже­ния его стабильности, которые и по сей день не потеряли своей актуальности. Гармония в обществе, по Конту, есть гармония “между целым и частями социальной системы”, а также между самими частями, в качестве которых выступают духовная, по­литическая, экономическая и биологическая стороны жизни общества. Гармония в обществе, подчеркивал он, — это прежде всего наилучшее сочетание интересов различных личностей и социальных слоев. Значение политической власти и достоин­ство политиков, писал он, состоит в мудром согласовании ин­тересов социальных субъектов. Гармония в обществе достигается, в частности, тогда, когда “политические учреждения, с

одной стороны, нравы и идеи — с другой, гармонируют между Робой”2.

В гармонии общества Конт видел основное условие его стабильности, возможность нормального существования и развития в нем каждого сословия, народа, человека. По его мнению, социальной гармонии и стабильности можно достигнуть с помощью науки, которая должна найти нужный механизм взаимодействия между всеми частями общества, согласования интересов всех социальных слоев и личностей с интересами общества.

Как видно, проблемы, которыерешались в социальной фи­лософии О. Конта, весьма актуальны в настоящее время. Не ут­ратила своего значения и методология решения этих проблем Речь идет прежде всего о подходе к обществу как к целостной социальной системе, а также о методологическом значении его положений о закономерном и прогрессивном развитии обще­ства, роли в этом развитии разделения труда, политической де­ятельности людей, науки и духовной культуры. Весьма акту­альны сегодня взгляды Конта на факторы гармонии в обществе и его стабильности, а также на роль политиков в согласовании интересов различных социальных субъектов. Эти и другие по­ложения социальной философии Конта помогают глубже ос­мыслить многие современные проблемы развития общества. Именно в силу актуальности проблем, поставленных в социо­логии Контом, и научной продуктивности их решения его уче­ние было усвоено и продолжено многочисленными последова­телями.

Многие идеи О. Конта, прежде всего его позитивистские ус­тановки на использование в философии и социологии данных наук о природе и обществе, а также его представления об обще­стве как целостном социальном организме воспринял и развил английский мыслитель Герберт Спенсер (1820—1903).

Основное сочинение Г. Спенсера — “Система синтетической философии”, в котором он глубоко и подробно изложил свои взгляды на проблемы развития природных и социальных явле­ний. Эти взгляды он обосновал также в своем труде “Основные начала”. Г. Спенсер является основателем органической школы в социологии. Свою органическую теорию общества и понима­ние социальной эволюции он подробно изложил в сочинении под названием “Научные, политические и философские опыты”.

Суть органической теории общества заключается в том, что в ней решается фундаментальная и актуальная по сей день проблема взаимодействия биологических и социальных факто­ров в развитии общества. Г. Спенсер рассматривал общество как единую систему взаимозависимых природных, прежде всего биологических, и социальных факторов. Он считал, что только в рамках целостного социально-природного организма проявляется подлинное значение любого социального института и социальная роль каждого субъекта. Особое значение он придавал деятельности государства и церкви.

В подтверждение разрабатываемой им органической тео­рии общества Спенсер приводит ряд любопытных сравнений. Так, правительство в государстве уподоблялось им мозгу чело­века: подобно тому, как мозг “руководит” жизнедеятельностью организма, правительство руководит жизнедеятельностью об­щества, исчисляя и балансируя интересы взаимодействующих между собой сословий и политических партий. Торговля в об­ществе сравнивалась с кровообращением в живом организме. Телеграфные провода, несущие информацию и способствую­щие жизнеобеспечению общества, сравниваются с нервной системой живого организма. “Проводя сравнение до мело­чей, — писал Г. Спенсер, — мы находим, что эти крупные (при­веденные выше. — Авт.) аналогии влекут за собой множество мелких, гораздо более тесных, нежели можно ожидать”1.

Представляет интерес решение Г. Спенсером проблемы эво­люции, в том числе социальной. В эволюции он видел следую­щие основные моменты: переход от простого к сложному (ин­теграция); от однородного к разнородному (дифференциация);

от неопределенного к определенному (возрастание порядка)2. “Что такое социальная эволюция?” — ставит вопрос Спенсер. И отвечает на него в том смысле, что социальная эволюция есть прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и со­вершенствования деятельности социальных институтов. Он показывает объективную обусловленность социальной эволю­ции потребностями людей.

С точки зрения Г. Спенсера, в процессе социальной эволю­ции увеличивается значение коллективной деятельности людей и разного рода социальных институтов. Он писал: “Про­цесс в человеческих обществах всегда происходит в направле­нии поглощения индивидуальных действий действиями кор­поративных органов”3. В то же время он подчеркивал, что общество должно служить индивидам, а не поглощать их. Далее он обращал внимание на то, что в ходе социальной эволюции, совершающейся совместными усилиями людей разных поколений, изменяются многие функции общества, они “возраста ют в размере, в разнообразии, в определенности и сложности”.

Так же, как и О. Конт, Г. Спенсер ставил и решал проблемы равновесия, гармонии и стабильности в обществе. Социальное равновесие истолковывалось им как результат приспособительных действий людей, достижение гармонии их интересов а также компромиссов в действиях социальных групп и институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансирован­ность во взаимоотношениях людей и социальных институтов и выступает как фактор стабильности в обществе. Со времен Конта и Спенсера проблемы равновесия, гармонии и стабиль­ности в обществе постоянно решаются в западной социальной философии.

Спенсер излагает свое видение проблемы распада общества как процесса, обратного социальному равновесию, гармонии и стабильности. Распаду общества предшествует его упадок, писал он. Этот процесс совершается под воздействием внут­ренних и внешних причин. Распад общества, по Спенсеру, на­чинается с прекращения эффективной деятельности государ­ственных институтов, включая институт власти, армии, про­грессивные в прошлом организации. Становится малоэффек­тивной деятельность “промышленных классов”. Движению масс мешают отдельные личности, прежде всего из числа по­литиков. При распаде общества, продолжает Спенсер, проис­ходит “уменьшение интегрированных движений (направлен­ных на совместное решение проблем экономической и поли­тической жизни. — Авт.) и возрастание движений дезинтегрированных, центробежных”. Растет беспорядок, правитель­ство часто демонстрирует неумелые и даже нелепые действия, прерывается течение промышленных и торговых процессов, находящихся в тесной связи со всем политическим организ­мом2.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5