Название: Философия - Лавриненко В.Н.

Жанр: Философия

Рейтинг:

Просмотров: 1460


Основную цель социологии Парето видел в выявлении и обо­сновании функциональных связей и взаимозависимостей со­циальных явлений, порождаемых социальными действиями людей. Социальные действия он делил на “логические” и “нело­гические”. Первые в той или иной степени осознаны и логичес­ки обоснованы людьми, вторые — неосознаны; инстинктивны, спонтанны. Неосознанные действия являются, по мнению Па­рето, более естественными и органически присущими людям. Именно они определяют основное содержание социальных яв­лений. Неосознанные действия непосредственно определяют­ся психическим состоянием людей, которое является постоян­ной естественной основой, психической константой их соци­альной деятельности.

В психических импульсах, склонностях и предрасположени­ях людей Парето находил “источник социальной жизни”. Так же, как Уорд и Тард, он ставил и решал проблему законов раз­вития общества, коренящихся в психическом содержании дей­ствий людей. “Человеческие действия, — писал он, — имеют закономерный характер, и потому мы можем делать их пред­метом научного исследования”1.

Закономерный характер деятельности людей определяет за­кономерный характер развития общества, всех его сфер. Зада­ча науки — выявить законы их функционирования и развития, чтобы учитывать их на практике с возможно большей пользой для общества, социальных групп и индивидов. Исходя изэтого, Парето делает вывод, что “чистая экономия должна найти за­коны явлений, которые могли бы применяться как к обществу, где господствует частная собственность, так и к обществу с коллективной собственностью... она должна дать нам возмож­ность предвидеть экономические результаты при какой угодно форме общественного устройства”2. Другие науки должны вы­являть действия социальных законов в иных сферах общества, в том числе социальной, политической и духовной. Соединив данные всех социальных наук, можно составить представление о путях совершенствования общества3.

Оригинальной частью социальной философии Парето явля­ется созданная им теория элит. В рамках этой теории им реша­лись проблемы социальной неоднородности или гетерогенности общества, социального неравенства, борьбы за власть и спо­собы ее осуществления. По мнению Парето, социальная не­однородность общества и социальное неравенство обусловле­ны психологическим неравенством людей, что прежде всего выражается в неравенстве их способностей.

Наиболее способные представители общества образуют его элиты в разных сферах общественной деятельности. Они доби­ваются возможностей и прав руководить и управлять этими сферами и всем обществом. Способы руководства и управления могут быть разными соответственно основным качествам самих элит, их вождей и сложившимся условиям. Так, например, в политической сфере Парето выделял представителей элит “львов” и “лис”. “Львы” — это политические лидеры и вожди, делающие ставку на применение твердых мер и силы. Они, как правило, абсолютно убеждены в правильности своей политики, обладают сильной волей, не склонны, да и не способны к компромиссам. “Лисы” склонны к более гибкой политике, манипулированию сознанием масс, нередко прибегают к лавированию, обману, демагогии, политическим спекуляциям. Они действуют чаще всего в неустойчивых обществах, в которых динамично меняется социально-политическая ситуация.

Парето указывал на постоянную циркуляцию элит. Она за­ключается в том, что менее способные члены элиты опускаются в нижние, неэлитные группы. Напротив, более талантливые представители неэлитных групп поднимаются в элитные. В ко­нечном счете, считает Парето, творческий потенциал элит оп­ределяет возможности развития любого общества.

Социально-психологическая концепция Парето, и в част­ности его теория элит, оказали значительное влияние на раз­витие социальной философии Запада. Это влияние сохраняет­ся поныне.

 

4. Социально-философские воззрения П. Лаврова и Н. Михайловского

Видные русские мыслители Петр Лавров (1823— 1900) и Ни­колай Михайловский (1842—1904) получили широкую извест­ность как теоретики “субъективного метода” в социологии, ко­торый всесторонне разработан в их многочисленных трудах. Их объединяла концепция социальной активности личности, вера в ведущую роль идеала в прогрессивном развитии обще­ства.

Суть указанного метода П. Лавров раскрывает так: “...волей или неволей приходится прилагать к процессу истории субъек­тивную оценку, т.е., усвоив тот или иной нравственный идеал, расположить все факты истории в перспективе, по которой они содействовали или противодействовали этому идеалу, и на первый план истории выставить по важности те факты, в ко­торых это содействие или противодействие выразилось с наи­большей яркостью”. В развитии нравственного идеала он видел “единственный смысл истории” и “единственный закон исторической группировки событий”2.

Основную задачу П. Лавров и Н. Михайловский усматрива­ли в изучении мотивов деятельности личностей и их нравст­венных идеалов. При этом особое внимание уделялось анализу “солидарных”, как они писали, действий людей, направляемых их общими интересами. Социология, по их мнению, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми и стремится открыть законы их солидарных действий. Она ставит себе теоретическую цель: понять формы солидарности, я также условия ее упрочения и ослабления при разном уровне развития людей и форм их общежития1.

Объективный анализ явлений общественной жизни, кото­рый понимался как постижение “правды-истины”, легко соеди­нялся этими мыслителями с субъективным, оценочным подхо­дом к данным явлениям, чтобы найти “правду-справедли­вость”. Последняя призвана осветить путь обществу, в котором бы гармонически сочетались интересы всех людей. В этом за­ключается социальная направленность субъективного метода в социологии. “Безбоязненно глядеть в глаза действительности и ее отражению — правде-истине, правде объективной и, в то же время, сохранять и правду-справедливость, правду субъек­тивную — такова задача всей моей жизни”, — писал Н. Михай­ловский2.

В своих трудах П. Лавров и Н. Михайловский поставили и по-своему решали целый ряд фундаментальных проблем соци­альной философии, в том числе о движущих факторах истори­ческого процесса, его объективной и субъективной сторонах, о роли личности в истории, механизме и направленности обще­ственного прогресса. Основным двигателем истории они счи­тали критически мыслящих личностей, составляющих передо­вой слой интеллигенции. “Развитие критической мысли в чело­вечестве, ее укрепление и расширение есть... главный и един­ственный агент прогресса в человечестве”, — писал П. Лавров3.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5