Название: Философия - Лавриненко В.Н.

Жанр: Философия

Рейтинг:

Просмотров: 1461

Общественная психология выступает как единство эмоцио­нальных и интеллектуальных отношений людей к условиям их жизни, к их общественному бытию. Ее можно охарактеризо­вать как проявление психического склада социальных групп и национальных общностей. Такова, например, социально-клас­совая и национальная психология. Последняя может вопло­щаться в национальном характере народа. Психический склад классов и других социальных групп также находит выражение в их социально-классовом характере, во многом определяющем их деятельность и поведение. В конечном счете общественная психология проявляется “в форме убеждений, верований, соци­альных установок на восприятие действительности и отноше­ния к ней”1.

Общественная психология, как и обыденное сознание, пред­ставляет собой проявление сознания больших масс людей, в том числе классов, наций и целых народов. В этом смысле она выступает как массовое сознание, ей присущи все его свойства.

Можно указать на некоторые основные функции обществен­ной, или социальной, психологии. Одну из них назовем цен­ностно-ориентировочной.

Она заключается в том, что сложившаяся социальная пси­хология классов, наций, народов формирует ценностные ори­ентации людей, а также установки их поведения, исходя из оценки социальными группами тех или иных явлений общест­венной жизни.

Другую функцию общественной(социальной) психологии можно охарактеризовать как мотивационно - побудительную, поскольку она побуждает массы людей, отдельные социальные группы действовать в определенном направлении, т.е. порож­дает соответствующую мотивацию их деятельности. В этом смысле воздействовать на общественную психологию — зна­чит способствовать появлению определенных мотивов дея­тельности и поведения людей, их волевых усилий, направлен­ных на реализацию их социальных интересов. Многие из этих мотивов возникают стихийно в процессе постоянного воздей­ствия на сознание людей объективных условий их жизни.

Все говорит за то, что в ходе осуществления государствен­ной политики, касается ли она всего общества или какой-то его сферы, необходимо учитывать общественную психологию раз­личных социальных групп и слоев населения. Ведь социально-психологические мотивы их действий являются весьма существенным фактором, способствующим или же. напротив, пре­пятствующим осуществлению этой политики.

В механизме мотивации социальной деятельности людей большую роль играет идеология. В ней, как и в общественной психологии, выражаются объективные потребности и интере­сы различных социальных групп, прежде всего классов, а также национальных общностей. Однако в идеологии эти по­требности и интересы осознаются на более высоком, теорети­ческом уровне.

Сама идеология выступает как система взглядов и устано­вок, теоретически отражающих социально-политический строй общества, его социальную структуру, потребности и ин­тересы различных социальных сил. В ней может быть четко выражено отношение тех или иных классов, политических партий и движений к существующей политической системе об­щества, государственному строю, отдельным политическим институтам.

Тот факт, что идеология выступает в виде теоретических концепций, свидетельствует о том, что она должна научно ос­вещать процесс общественного развития, обнаруживать сущ­ность политических, правовых и иных явлений и закономер­ности их развития. Однако это случается не всегда.

В большей степени научным содержанием наполняется идеология тех социальных субъектов, интересы которых соот­ветствуют основным тенденциям развития общества и совпа­дают с интересами общественного прогресса. В этом случае их интересы совпадают с подлинными интересами большинства членов общества. Поэтому у них нет необходимости скрывать свои интересы, в то же время есть потребность понять законо­мерности развития общества, взаимодействие объективных и субъективных условий его функционирования. Отсюда заин­тересованность в научном анализе общественных явлений, в постижении истины. Так что если движущей силой идеологии выступает социальный интерес, то ее познавательным ориен­тиром, в данном случае, является истина.

Не всякая идеология научна. В ряде случаев в идеологии тех или иных классов скрываются их настоящие интересы, по­скольку они расходятся с интересами прогрессивного развития общества. Создается идеология, цель которой заключается в том, чтобы нарисовать заведомо ложную картину происходя­щих в обществе процессов, расстановки социально-классовых сил, исказить цели их деятельности и т.д. Другими словами, происходит сознательная мистификация действительности, появляются один за другим социальные мифы, а то и множест­во таковых, чтобы затемнить сознание масс и в этих условиях реализовать интересы тех сил, которым служит данная идео­логия.

Идеология имеет социально-классовую природу. .Это, одна­ко, не означает, что она всегда выражает только узкую систему взглядов определенного класса. Во-первых, в идеологии того или иного класса могут существовать положения, разделяемые представителями других классов и слоев общества. В силу этого она становится в какой-то мере их общей идеологией. Тем самым расширяется ее социальная база. Во-вторых, идеология выражает не только социально-классовые, но и национальные, а также и общечеловеческие интересы, скажем, интересы со­хранения всеобщего мира, защиты природной среды на нашей планете и т.д.

Тем не менее сердцевиной идеологии выступают те ее поло­жения, которые выражают интересы того или иного класса, со­гласующиеся или расходящиеся с интересами других классов. Идеология может быть научной и ненаучной, прогрессивной и реакционной, радикальной и консервативной. Все зависит от ее социально-классового содержания, форм и способов ее во­площения в жизнь.

В отличие от общественной психологии, которая формиру­ется больше стихийно, чем сознательно, идеология создается идеологами вполне сознательно. В роли идеологов выступают те или иные теоретики, мыслители, политики. Затем через со­ответствующие механизмы (различные системы образования и воспитания, средства массовой информации и др.) идеология внедряется в сознание больших масс людей. Таким образом, процесс создания идеологии и ее распространения в обществе является от начала до конца осознанным и целенаправленным.

Можно считать нормальным, если большее распространение имеет та идеология, которая отвечает интересам большей части общества. Бывает, однако, что идеология навязывается массам, даже если она чужда их подлинным интересам. Многие индивиды и группы людей могут впадать в заблуждение и ру­ководствоваться объективно чуждой им идеологией. Тем самым они переходят на позиции иных сил нередко в ущерб собственным интересам.