Название: Философия - Лавриненко В.Н.

Жанр: Философия

Рейтинг:

Просмотров: 1462

Большую роль в формировании основных принципов анали­тической философии сыграл «Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна. Витгенштейн фактически устанавливает культ обыденного языка и считает необходимыми его эмпири­ческие описания. Он выступает против неправильного обра­щения с языком, ибо всякая вольность с языковыми формами (их содержанием, значением) ведет, согласно Витгенштейну, к появлению всякого рода философских псевдопроблем. Он по­лагает, что все знание, благодаря языку, сводится к совокуп­ности элементарных предложений, которые обосновываются наблюдением, опытом. Философия же, с его точки зрения, есть лишь критика языка. Он исследовал также такие формы науч­ного познания, как наблюдение, объяснение и предсказание.

Ведущий представитель логического позитивизма и фило­софии науки Р. Карнап явился одним из авторов семантичес­кой философии, которая занималась исследованием системы

характеристик, описывающих элементы языка с точки зрения объема понятий — «обозначение», «наименование», «истина». Он ставит своей целью разработать унифицированный, имею­щий единое смысловое содержание язык науки. А такое единое основание, по его мнению, дает математическая логика. Кста­ти, среди неопозитивистов много математических логиков, ко­торые исследуют различные логико-математические способы соединения слов в предложения. Карнап исследовал семанти­ку, т.е. отношение между языком и описываемой им областью. Философиюон рассматривал как собственный анализ языка, связанный с чувственной (опытной) проверкой. Из семанти­ческой философии исходит философия общей семантики (С. Чейз, А. Кожибский), устанавливающая связи человеческого поведения с языком, который они считают определяющим. Был близок к «логическому позитивизму» и английский фило­соф, логик, математик, социолог, общественный деятель Б. Рассел, который большое значение в теории познания отводил логическому анализу, однако философии он придавал самосто­ятельное значение. Именно Расселу принадлежит открытие одного из парадоксов теории множеств (так называемого «па­радокса Рассела»), который способствовал сведению матема­тики к логике2.

Неопозитивизм поставил важнейшие проблемы методоло­гии науки, связанные с получением истинного знания. Многие из них были философски традиционны, например проблема соотношения чувственного и рационального в познании; дру­гие — совершенно новые, например, проблемы факта, веры, познания и творчества, логики познания, логики роста знаний и др. Все они и сегодня привлекают к себе ученых, для которых поиск истины всегда будет главным вопросом их деятельности.

Марксизм. Остается актуальной марксистская модель фило­софского мышления. Говоря о ее сегодняшнем значении, сле­дует подчеркнуть следующее. К. Маркс и Ф. Энгельс всегда ис­ходили из широкого понимания значения философии. Они вслед за Гегелем характеризовали философию как «эпоху, схва­ченную в мысли». Марксистская философия, выступая как уче­ние о человеке и мире, обращается к прошлому, настоящему и будущему — в этом ее привлекательность. Кроме того, Маркс и Энгельс рассматривали свою философию как духовное оружие пролетариата, угнетенных и обездоленных. Сегодня все же сле­дует подчеркнуть, что сила марксистской философии состоит не в конструировании какой-либо системы, чем занималась часто советская философская мысль, а в тех законах развития общества, которые впервые в истории человечества открыл К. Маркс. Интерпретация этих законов, отношение к ним во многом определяют и те современные теории, которые называ­ются марксистскими или неомарксистскими.

С тех пор как появился марксизм, он всегда приковывал к себе взгляды, имел сторонников и противников. И, пожалуй, у него никогда не было равнодушных созерцателей. По этому по­воду хорошо заметил Н. Бердяев в работе «Самопознание»: «Особая чувствительность к марксизму у меня осталась и доны­не... В конце 90-х годов образовалось марксистское течение, ко­торое стояло на гораздо более высоком культурном уровне, чем другие течения революционной интеллигенции. Это был тип, мало похожий на тот, из которого впоследствии вышел больше­визм»1. Далее он отмечал: «Маркса я считал гениальным чело­веком и считаю сейчас. Я вполне принимал Марксову критику капитализма...»2.

Философия марксизма способна осуществить анализ совре­менной эпохи и ее проблем. В начале века с работами Маркса познакомился известный философ Э. Фромм, который заявил, что его привлекли у Маркса прежде всего идеи гуманизма, по­нимаемого как полное освобождение человека, а также созда­ние возможностей для его самовыражения3. Вместе с тем эк­зистенциальные проблемы (сущности и существования лич­ностного бытия; жизни и смерти; смысла жизни и предназна­чения человека, его свободы, выбора, ответственности и др.) в марксистской философии за годы советской власти не получи­ли глубокой разработки и сегодня требуют осмысления на новом уровне социальной практики и социальной теории.

Нельзя не отметить, что большой урон философской модели марксизма нанесла работа И. Сталина «О диалектическом и ис­торическом материализме» (1938), объявленная «вершиной» марксистской философии, а также философская дискуссия 1947 г., выступление на ней А. Жданова. После осуждения культа личности Сталина появились новые возможности для развития марксистской философии: были созданы научные труды, в которых преодолевались догматизм и начетничество Это, прежде всего, работы Э. Ильенкова, П. Копнина, Б. Кедрова Д. Узнадзе, А. Леонтьева, А. Лурия и др.

Однако и в эти годы философии отводилась роль «служанки» политики. Институтом редакторов и цензурой сдерживалось появление новых идей и концепций. Такое отношение к фило­софскому творчеству не способствовало развитию философии. Философская мысль испытывала запреты на объективный ана­лиз многих общественных явлений и в целом развития советско­го общества, которое в партийных документах называлось «об­ществом развитого социализма». Явное несовпадение теории с практикой вело к дискредитации марксизма, под лозунгами ко­торого осуществлялась вся социальная практика в стране.

Отказ от основ марксизма—таково одно из направлений со­временной философской мысли. Представители этого направ­ления оценивают марксизм как «утопическую теорию», которую в России на вооружение взяла партия большевиков. Другие фи­лософы считают марксизм «теорией, отжившей свой век» и став­шей в ряд с теориями прошлого. Третьи утверждают, что марк­систская философия исследует классические философские во­просы, концентрирующиеся вокруг отношений человека к миру, природе, другим людям. На решении этих вопросов бази­руется ряд концепций более конкретного характера, в том числе учения о законах истории, материального производства, духов­ной жизни и др. Однако многие идеи Маркса были догматизиро­ваны, марксизм исследовался частями, брались положения, ко­торыми можно было «подтвердить» правильность социальной практики, осуществляемой теми или иными вождями...