Название: Теория социальной работы - Фирсов М.В. Жанр: Социология Рейтинг: Просмотров: 6596 |
12. Философия социальной работы / Под ред. В.И.Митрохина — M., 1998. 13. Энциклопедия социальной работы: В 3 т. — M., 1993. 14. Юнгхолм Свен-Эрик. Гуманистические ценности социальной работы. — M.,1995. 15. Ярская В.Н. Философия социальной работы. — Саратов, '1994. БИБЛИОГРАФИЯ1 Siporin M. Introduction to social work practice. — London, 1972. — P. 74. 2 IFSW, International Code of Ethics, 1976. 3 См. Организация Объединенных наций: Права человека. — Нью-Йорк, 1990. 4 Философия социальной работы: Монография / Под ред. В.И.Митрохина — M.,1998. 5 The Social Work Experience, 1991. — N-Y.; Юнгхолм Свен-Эрик. Основы социальной работы. — M., 1996; Фирсов М.В. Введение в специальность и основы профессиональной этики социального работника. — M., 1993. 6 См. Siporin M. Introduction to social work practice. — London, 1972. — P. 78. 7 Ibid.—P. 118. aXьeлл Л., ЗиглерД. Теории личности. — СПб., 1997. 9 MaxMuller. Pilosophische Antropologie. — Freiburg / Munchen, 1974. 10 Шульц П. Философская антропология. — Новосибирск, 1996. —С. 71. 11Астапов В., Лебединская О., Шапиро Б. Проблемы обучения людей с ограниченными возможностями / Социальная работа: теория, технология, образование. —M., 1996. —№ 1. —С. 80. 12 Горам В.П. Древнегреческая мифологема судьбы. — M., 1990. 13 См.: Наранхо К. Песни просвещения (Эволюция о герое в западной поэзии). — СПб., 1997; Донских О.А., КочергинА.Н. Античная философия (Мифология в зеркале рефлексии). —M., 1993; Словарь античности.—M., 1992; Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. — M., 1990. 14 Рожанский И.Д. Античный человек : О человеческом в человеке. —M., 1991. 15 Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. — 1997. — Т. 2. Средневековье. — С 22. 16 Неретина С.С. Понятие судьбы в пространстве высшего блага. Понятие судьбы в контексте разных культур. — M., 1994. 17 Библейская энциклопедия.—M., 1891.—Кн. 1.—С.474. 18 Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. — M., 1992; Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. — M., 1990. 19 Юнгхолм Свен-Эрик. Гуманистические ценности социальной работы — М 1995. 20 Митрошенков О.А. Онтология гуманизма и тоталитаризма. — М 1993 — С. 25—27. 21 International standards and cultural diversity. — Geneva, 1985. Глава З.ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕТеория познания в социальной работе имеет свою специфику, объясняющуюся особенностями практической деятельности социального работника, в том числе — полиструктурными объектами помощи и поддержки. Теории социальной работы формировались в контексте общих тенденций развития науки, особенностями междисциплинарных связей и отношений в процессе оформления ее как области познания и общественной практики. § 1. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯСоциальная работа как специфическая область познания претерпевает большие изменения. Происходит разрушение устоявшихся подходов. В свое время они были сформулированы в логике ныотоно-картезианской парадигмы науки, и сегодня, находясь на стадии оформления своего предметного языка как средства познания действительности, социальная работа стоит перед проблемой новых языковых понятийных структурализаций и формализации. Они связаны с парадигмой новой реальности, пришедшей на смену ньютоно-картезианским представлениям. «Порядок, на основе которого мы мыслим , имеет иной способ бытия, чем порядок, присущий классической эпохе» —это утверждение М.Фуко наглядно иллюстрирует соотношение двух систем научного мировидения. Прежнее мировидение и парадигма новой реальности соотносятся сегодня как классическая эпоха и современность с присущими им представлениями о Вселенной и человеке. И в этой противоречивой логике парадигмы науки на пороге третьего тысячелетия оформляются внутренние противоречия социальной работы: ее теория познания, научный язык, методы исследований, техники помощи, видение роли социального работника и его деятельности. Ньютоно-картезианская парадигма науки: история, принципы, методы По мнению А.Уайтхеда, «современная наука берет свое начало как в Риме, так и в Греции, и это происхождение объясняет тот прирост живости мышления, что был связан с миром фактов»1. Оформление ньютоно-картезианской парадигмы науки начинается в античности с работ Демокрита и Левкиппа. Отцы атомистической теории предложили систему описания природы и человека на основе чувственного опыта. Многообразие мира и всех его форм проявления они свели к атомам. Так начинается формироваться новая логика научного мышления и познания. Научная парадигма получает определенные конструкты языка, помогающие устанавливать и описывать связи различных субстанций в единой логике, с позиций единой основы. Упрощение, сведение к формулам описания, к конструктам и моделям — вот первые шаги редукционизма. Происходит зарождение метаязыка. Оформление его связано с искусством толкования и понимания реальности по законам языковой заданности. Но сама реальность воспринимается как некая концептуальная схема, детерминированная причинно-следственными связями и отношениями. Они разворачиваются в пространстве и во времени в системе линейной зависимости. |
| Оглавление| |
- Акмеология
- Анатомия
- Аудит
- Банковское дело
- БЖД
- Бизнес
- Биология
- Бухгалтерский учет
- География
- Грамматика
- Делопроизводство
- Демография
- Естествознание
- Журналистика
- Иностранные языки
- Информатика
- История
- Коммуникация
- Конфликтология
- Криминалогия
- Культурология
- Лингвистика
- Литература
- Логика
- Маркетинг
- Медицина
- Менеджмент
- Метрология
- Педагогика
- Политология
- Право
- Промышленность
- Психология
- Реклама
- Религиоведение
- Социология
- Статистика
- Страхование
- Счетоводство
- Туризм
- Физика
- Филология
- Философия
- Финансы
- Химия
- Экология
- Экономика
- Эстетика
- Этика
Лучшие книги
Гражданский процесс: Вопросы и ответы
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ ИСКУССТВО от ДЖОТТО до РЕМБРАНДТА
Коммуникации стратегического маркетинга
Консультации по английской грамматике: В помощь учителю иностранного языка.
Международные экономические отношения