Название: Теория культуры - Щедрик А.И.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 1084

Культура в психоаналитической концепции не есть нечто неизменное, ставшее, данное раз и навсегда. Она возникает на определенной стадии общественного развития, когда появляются представления о морали, когда регуляция поведения людей начинает осуществляться с помощью законов, когда появляется понятие «табу» и возникает система санкций за его нарушения. Культурная история человечества, по Фрейду, начинается с того момента, когда сыновья главы первобытной орды, изгнанные им за пределы стада, убивают и съедают его, дабы положить конец единоличному обладанию самками. После акта отцеубийства, считает Фрейд, сыновьями овладевает раскаяние и они накладывают запрет на совершение подобных действий. Впоследствии образ отца, которого запрещено убивать, слился с тотемным животным, которое сакрализировалось и которое рассматривалось как воплощение мифических сил, покровительствующих роду. Так возникли тотем и табу, которые являются первоэлементами любой культуры. Элементом культуры является и религия, которая возникает гораздо позже. Возникновение религиозных верований Фрейд связывал с существованием у человека потребности в защите от неуверенности и страха, вызываемых подавленными первичными влечениями. Говоря другими словами, религия суть универсальный невроз навязчивости. Невроз же, с этой точки зрения, может рассматриватьсякак личная религия каждого индивида.

Таково в самых общих чертах понимание культуры, выработанное классическим психоанализом. Естественно, в ней много спорного и противоречивого. Прежде всего это касается базовых посылок, которые были поставлены под сомнение еще учениками Фрейда, резко критиковавшими своего учителя за пансексуализм. Явно недопустимым является сведение всего многообразия культуры к особенностям индивида. Нельзя принять и идею о возникновении мира культурных ценностей в результате сублимации. Опровергаются данными современной науки и представления Фрейда о генезисе культуры. «Циклопическая семья» — это плод воображения шотландского этнолога Аткинсона (его позиция была некритически принята Фрейдом), как и акт первичного отцеубийства, ставший прологом к культурной истории человечества. Можно привести и другие существенные просчеты в психоаналитическом понимании культуры, которые сегодня очевидны. Тем не менее это не ставит под сомнение вывод, что в рамках классического психоанализа была создана оригинальная теоретическая конструкция, обладающая известным эвристическим потенциалом, занимающая почетное место в ряду других концепций культуры.

В дальнейшем культурологические идеи 3. Фрейда развивал его ученик Отто Ранк. Его перу принадлежит книга «Травма рождения» (он посвятил ее любимому учителю), где доказывается чисто фрейдистская идея о том, что вся жизнь человека суть изживание, преодоление травмы появления индивида на свет. С его точки зрения, осознание ужаса, ощущение боли, сопровождающие акт рождения, являются истоками психики. В ней необходимо искать корень всех переживаний, фобий, неврозов, которые мучают человека, оказавшегося во враждебной среде после комфортного пребывания в материнском лоне. Внутриутробное развитие, по Ранку, характеризуется отсутствием разрыва между потребностями и возможностями их удовлетворения. Именно поэтому в психике человека сохраняется воспоминание о своем дородовом существовании как исключительно благоприятном. По его мнению, легенда о «золотом веке» человечества, существующая практически у каждого народа, есть не что иное, как отражение, смутное воспоминание о той жизни, которая была пережита человеком до его появления в этот враждебный мир. Он считает, что бессознательное может быть интерпретировано как память о безвозвратно утерянном «рае утробного развития». Травма рождения, по Ранку, никогда не может быть изжита, но состояние дискомфорта, которое испытывает каждый человек, может быть преодолено на путях

Все, что совершает человек как культурное существо, по Ранку, может рассматриваться как действия, направленные на решение этой задачи. Например, созидая себе жилище, человек, считает Ранк, создает нечто имитирующее материнское лоно. Это относится не только к архитектуре, но и к искусству, произведения которого есть результат воспоминаний о внутриутробном развитии. Следовательно, любое творчество, в том числе и художественное, обусловлено актом рождения. Наилучшим суррогатом «утробного рая», где совершается полный возврат в наиболее комфортную среду обитания, Ранк считает половой акт. Отсюда вытекает то огромное значение, которое имеет секс в жизни людей.

Другим учеником 3. Фрейда, который много сделал на поприще создания психоаналитической концепции культуры, был Генрих Рохейм. С его точки зрения,

Следуя в русле идей, высказанных отцом-основателем психоанализа, он считает, что культура возникает в результате переключения сексуальной энергии на созидание материальных и духовных продуктов. Эрос, по его мнению, — главный фактор возникновения и развития мира культуры. Ключ к пониманию культуры Рохейм видит в детстве человека, когда закладываются основы психики и формируется комплекс бессознательного. Рохейм считает, что культура во многом обеспечивает реализацию потребности людей (и прежде всего детей) в защите и покровигельстве. Он вводит понятие «желание быть любимым» как центральное понятие культурологической науки. Впоследствии вышеприведенный тезис Рохейма получил свое развитие в таком направлении, как психобиологический анализ культуры, где «привязанность» является ключевым понятием.

Перу Рохейма принадлежат многие работы, в том числе «А-встралийский тотемизм», «Происхождение и функции культуры», «Психоанализ и антропология» и др. Им выдвинуто несколько конструктивных идей-гипотез, нашедших подтверждение совсем недавно. Среди них прежде всего следует назвать идею о внутриутробном развитии личности ребенка, которая в настоящее время подтверждена экспериментально. Он также считал, что в будущем возрастет роль исследований сообщества приматов, где, как он полагал, необходимо искать истоки культуры. Современная культурная антропология обращает сегодня самое пристальное внимание на исследование данного круга проблем.

Другим крупным представителем психоаналитического направления в культурологической мысли конца XIX в. по праву считается Карл Густав Юнг (1875—1961), более известный как создатель «аналитической психологии» и первый «вероотступник», подвергший жесткой и весьма убедительной критике основные постулаты классического психоанализа.