Название: Средства массовой информации постсоветской России - Засурский Я.Н.

Жанр: Информатика

Рейтинг:

Просмотров: 775


Конечно, эта таблица19 — лишь набор сухих цифр и не дает представления о той драме, которую играли политические актеры. Впрочем, «драма» была, по оценкам проведенного в рамках исследования освещения предвыборной кампании в 16 газетах20, довольно вялой — из-за отсутствия у Владимира Путина достойного соперника — и бессодержательной, поскольку она не стала поводом для общественного форума. Отказавшись от бесплатного времени и от участия в теледебатах, кандидат в президенты оказался «над схваткой», причем уже в должности не премьера, а исполняющего обязанности Президента России.

Согласно данным упомянутого исследования, освещение кампании в целом «работало» на централизацию власти — диалог различных территорий отсутствовал, равно как и любые попытки СМИ выступить в режиме диалога с аудиторией. Единственным исключением из правила одна из руководителей исследования Людмила Реснянская назвала ежедневную оппозиционную газету «Советская Россия», коллектив которой оказался неподкупным. Некое подобие диалога можно было также наблюдать в «Независимой газете», которая старалась служить дискуссионной площадкой для интеллектуальной элиты, однако влияние интересов владельца издания Бориса Березовского было, по результатам анализа, довольно значительным.

Вместе с тем Людмила Реснянскаяуказывает на невозможность точного определения роли масс-медиа в формировании политического выбора избирателей, особенно по сравнению с так называемым административным ресурсом, т.е. авторитетом региональных лидеров и руководителей производств. Высказанные и обоснованные, именно позиции непосредственных руководителей и губернаторов могут оказывать решающее воздействие на предпочтения аудитории21.

 

 

Новый год

 

 

Отставка Бориса Ельцина была, пожалуй, самым сильным ходов истории предвыборных кампаний в России Можно даже сказать больше. То, что Ельцин выступил с заявлением об отставке в канун Нового года, 31 декабря, и даже уронил слезу, прося прошения у россиян за то, что не смог добиться обещанных результатов, во многом определило исход кампании и окончательно деморализовало политическую элиту в стране, предвкушавшую полноценный сезон первоклассной интриги с противостоянием Путина и Примакова. Следуя традиционной стратегии проникновения на уровень низовых коммуникаций, политические технологи снова убедились в огромном значении праздника и ритуала в качестве средства политической коммуникации.

Этой процедурой отставки/назначения убиты два зайца. Прежде всего представление Владимира Путина в новом качестве состоялось при максимально возможной зрительской аудитории. Необходимо знать, что Новый год — единственный праздник в календаре новой России, который сохранился с советских времен, и его значение с тех пор только возросло. Это праздник с ритуальными телепоказами и семейными ужинами, который по советской традиции заканчивается боем курантов на Спасской башне Кремля и поздравлением диктора с глубоким грудным мужским голосом.

Целый день по телевидению люди поздравляют друг друга с Новым годом, выстраивая это в четкую иерархию значения и влиятельности. Чем ближе к полуночи выступление, тем больше людей его посмотрит, тем оно почетнее, тем больше слава того или иного персонажа.

За несколько минут до конца года транслируется обращение Президента Российской Федерации, которое смотрят многие, если не все: его показывают одновременно по всем основным каналам. Согласно данным телемониторинга НИСПИ, даже на одном канале (ОРТ) новогоднее поздравление президента стало самой популярной телепрограммой декабря 1999 г., собрав только в Москве 1851 тыс. зрителей. Однако в тот же рейтинг наиболее популярных политических передач декабря вошла трансляция поздравления президента по другим телеканалам (РТР и НТВ), охват которых в этот момент составлял 885 тыс. и 796 тыс. соответственно22. В сумме  это составляет 3532 тыс. человек (только по Москве!) — абсолютный рекорд 1999 г. при том что, на мой взгляд, цифры эти явно занижены.

Именно данное обращение и стало моментом обретения Россией нового президента, его неформальной инаугурацией. Больше того, записав поздравление россиян с Новым годом, Путин отправился в Чечню отмечать праздник среди солдат, и об этом тоже узнал каждый, потому что сакральная драма прощания со старым годом и встречи нового оказалась подменена ритуалом смены власти.

В этом, собственно говоря, и состоял второй, символический, уровень комбинации. Новый год не просто главный праздник, но также — наиболее древний из праздников русского календаря, по всей видимости, появившийся еще в дохристианскую эпоху российской истории. Будучи «аграрным праздником», он до XVII в. отмечался в сентябре. Только Петр I, стремясь к сближению с Европой, распорядился перенести дату празднования Нового года на конец декабря. Однако от перемены даты важность праздника не изменилась.

Сакральное значение Нового года или, другими словами, коммуникационный подтекст ритуала — смерть и возрождение. Природа умирает, чтобы возродиться снова. В племенных обществах праздник сопровождается ритуальной смертью бога или вождя, за которой следует возрождение. О силе этой метафоры говорит хотя бы тот факт, что драма Христа происходит по схожей формуле.

Мирча Элиаде рассматривает близкую тему конца/начала истории через призму соотношения между сакрально-мифическим временем сотворения мира и великих предков (in illo tempore), с одной стороны, и профанным временем — с другой. В исследовании «Миф о вечном возвращении» он называет тему возвращения к началу творения, заключенную в обряде празднования Нового года, центральной для мифологического сознания и обосновывает свои выводы обильными примерами похожих ритуалов, которые находит в той или иной форме во всех мифологических, т.е. устных культурах.

«Ибо космос и человек обновляются постоянно и всеми возможными способами, прошлое же уничтожается, болезни и грехи изгоняются и т.д. Формальная сторона ритуала варьируется, однако сущность остается неизменной, все стремится к единой цели: уничтожить истекшее время, устранить историю, дабы постоянно, посредством повторения космогонического акта, возвращаться in illo tempore»23.

Особое значение для праздника Нового года имеет тема очищения которая в различных племенах получает разные обрядовые формы. («Почти повсеместно изгнание демонов, болезней или грехов совпадает или совпадало с определенной временной границей __ празднованием Нового года»24.) Во многих культурах обряд Нового года совпадает также с обрядом инициации и близким ему церемониалом возведения на трон.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5