Название: Социология семьи - Черняк Е.М.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 1067

У всех народов идея социального равенства содержится в фольклорных источниках, в разного рода социально-религиозных учениях, ересях и т. д. В период европейского феодализма социально-утопические мотивы развивались в ересях вальденсов, катаров, беггардов, апольстольских братьев, лоллардов, таборитов, анабаптистов и других сект[73].

Идея общности имуществ особенно распространилась в период первых буржуазных революций. Вождь крестьянской войны в Германии Томас Мюнцер в религиозной форме проповедовал уничтожение частной собственности и обобществление имуществ. Через несколько лет после гибели Мюнцера была основана Мюнцерская коммуна в Вестфалии во главе с Яном Матисом и Иоанном Лейденским. Эта община просуществовала больше года. Революционеры конфисковали церковно-монастырское имущество, отменили долги и ввели уравнительное распределение. Коммуна была разгромлена феодальным войском.

Идея равенства, основанного на общности имущества, лежит в основе представления о совершенном устройстве отношений между полами в учении Томмазо Кампанеллы, мыслителя XVI в. Кампанелла не просто застал засилье средневековой инквизиции, а сам почти тридцать лет провел в ее страшных застенках. В тюрьме он написал свою знаменитую книгу "Город солнца" о счастливом обществе соляриев. Кампанелла прямо ссылается насвое идейное родство с Платоном: "На основании собственных моих наблюдений... я соглашаюсь с Платоном"[74]. Порядок отношений между полами составляет остов учения Кампанеллы о новом обществе. Вслед за Платоном он считает, что моногамия и общественная собственность несовместимы. Для него моногамия – олицетворение частной собственности, индивидуализма, эгоизма: "Собственность образуется у нас и поддерживается тем, что мы имеем каждый свое отдельное жилище и собственных жен и детей. Отсюда возникает себялюбие... когда мы отрешимся от себялюбия, у нас останется только любовь к общине"[75].

Солярии – народ, бежавший из Индии от поработителей, принявший философский образ жизни общиной. Общность жен у них "принята на том основании, что у них все общее"[76].

Кампанелла, живший во времена Средневековья, охоты на ведьм, был одним из первых провозвестников равенства между полами. В городе солнца мужчины и женщины носят одинаковую одежду (почти как в XXI в.), обучаются всяким наукам совместно. Общность жен не связана с насилием, кровосмешением, развратом, напротив, солярии преследуют у себя неблагодарность, злобу, отказ в должном уважении друг к другу, леность, уныние, гневливость, шутовство, ложь, которая для них ненавистнее чумы"[77].

Забота о потомстве - государственное дело, начальник деторождения - опытный врач, подчинен правителю носящему имя Любовь.

Отношения между полами строго регламентированы. Брачный возраст для женщин – 19 лет, для мужчин - 21 год. Добрачные отношения категорически запрещены как для женщин, так и для мужчин. Дома, спальни, кровати - все у соляриев общее. Через каждые шесть месяцев начальники назначают, кому в каком круге спать и кому в; первой спальне, кому во второй; каждая из них обозначается буквами на притолоке. Даже час любви определяется врачом и астрологом. Опасная мысль о необходимости строжайшей регламентации личной жизни, о полном растворении личного в общественном в утопическом социализме восходит к идеям Кампанеллы, воспринятым у Платона. Кампанелла на деторождение смотрел как на общественное, а не личное дело. Он почти цитирует Платона, когда утверждает, что женщины статные и красивые соединяются только со статными и крепкими мужчинами; полные – с худыми, худые – с полными, дабы они хорошо и с пользою уравновешивали друг друга[78]. Деторождение не связано с чувствами людей. Опытный врач отбирает соляриев для деторождения, подбирая конкретные пары. Если же кто-нибудь страстно влюбился в женщину, то он может дарить ей цветы, читать стихи, но без разрешения врача они не имеют права сближаться под страхом тяжелого наказания.;

Тех, кого уличат в нарушении брачных законов, заставляют в виде наказания два дня носить на шее башмаки в знак того, что они извратили естественный порядок, перевернув его вверх ногами. При повторном преступлении наказание увеличивается вплоть до смертной казни.

Солярии ведут здоровый образ жизни, много занимаясь физическим упражнениями, гимнастикой, бегом, метанием диска, спортивными играми.

Исключительное внимание солярии уделяют воспитанию детей. Цель воспитания - выявление человеческих способностей, чтобы привести в действие все физические и умственные силы человека, избавить его от скуки, добиваться гармонического развития. Основа развития личности - всесторонность образования и любимый труд.

На мрачном фоне драматической истории средневековой Италии узник инквизиции, которого десятилетиями подвергали ужасающим пыткам, создает образ светлого города солнца. Стены лучезарного города украшены прекрасной и поучительной живописью. Во всем городе стены, внутренние и внешние, верхние и нижние, расписаны превосходнейшей живописью, с удивительно стройной последовательностью, отображающей все науки. Детей с раннего возраста закаляют, они до семи лет ходят всегда босиком и с непокрытой головой. Девочки и мальчики обучаются совместно. В два-три года дети обучаются говорить и учат азбуку, гуляя вокруг стен города. Обязательно изучение нескольких иностранных языков. Дети занимаются гимнастикой, бегом, играми. Одновременно с овладением грамотностью дети постигают ремесла; их водят в мастерские к сапожникам, пекарям, кузнецам, столярам, живописцам для выявления наклонностей каждого.

К восьми годам дети овладевают начальным образованием и начинают изучать естественные науки. Затем все они приступают к изучению математики и медицины[79]. Обучение ведется в форме обсуждения, спора. Стержень воспитания – увлеченность трудом. За жесткой, раздражающей регламентацией деторождения и половых отношений нельзя не увидеть, что бессемейный коммунизм Кампанеллы предполагает высокий моральный климат общества. Соляриям чуждо притворство, фальшивость чувств, манерность. Самым тяжелым пороком они считают чванливость. За общностью жен стоит не обесчеловечивание половых отношений, а взаимное равенство мужчин и женщин во всех сферах жизнедеятельности.