Название: Социология семьи - Черняк Е.М.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 1066

Общий принцип социального равенства прежде всего касался уничтожения женского рабства в семье. Бабефу принадлежит замечательный афоризм: предрассудки – разум дураков[118]. Бабеф полагал, что после взятия власти народом должно установиться плебейское управление, которое обеспечит уничтожение частной собственности, наладит абсолютно равное распределение для каждой семьи через общественные склады. "При таком правлении исчезнут межевые столбы, изгороди, стены, замки на дверях, ябеды, тяжбы, кражи, убийства – все преступления, суды, тюрьмы, виселицы, наказания, отчаяние, зависть, ревность, ненасытность, спесь, обман, двуличие, наконец:, все пороки"[119]. Идея социального равенства в революционной идеологии не была отделена от идеи внутрисемейного равенства.

Из трех великих мыслителей XIX в., представляющих социальную утопию, только Ш. Фурье и Р. Оуэн интересовались идеалом семьи будущего. Анри Сен-Симон специально проблемой семьи не занимался. Он ограничился признанием равенства полов в религиозном, политическом и моральном отношениях.

Фурье и Оуэн дали резкую критику буржуазному браку и определили основные черты идеала семьи будущего[120]. Шарль Фурье решительно отказывается от предшественников. Он считает, что неудача Французской революции показала заблуждения мыслителей XVIII в., рассеяла иллюзии. Себя он объявляетоткрывателем неизвестной до сих пор науки, которая спасет человечество. Фурье едко критикует как негодные софизмы "идеи общности имуществ, нежное братство истинных человеколюбцев"[121], которые, по его мнению, только вводили человечество в заблуждение. Он резко выступает против всякой идеи уравнительства. Интересна его мысль о том, что строя социальной гармонии можно достигнуть лишь тогда, когда удастся разрешить противоречие между коллективными и индивидуальными интересами. Это противоречие возникает прежде всего из-за наличия раздробленных, бессвязных посемейных хозяйств и распределения по семьям. От посемейного строя человечество должно прийти к ассоциации. Подобно многим своим предшественникам, Фурье много внимания уделяет организации быта. Социетарии живут замкнутыми общинами-фалангами, в которые входит не более 2000 человек. Все члены фаланги живут в общем громадном здании, Расположенном в центре территории. Здание представляет собой роскошный дворец типа Версаля или Эскуриала. Центральная часть его отводится для общественных учреждений: столовых, библиотек, театральных залов, зимнего сада, почты, телеграфа. Потребление в фаланге основано на общественных началах, домашнее хозяйство отсутствует. Распределение происходит по принципу "удовлетворить все классы, все партии" по капиталу, труду, таланту, т. е. Фурье учитывает права собственников и сохраняет неравенство. Секрет социального счастья заключается в том, что новый социетарный механизм обеспечивает людям занятия по страсти. Трудовые подразделения состоят из серий по страсти с обязательной переменой труда в течение дня. Рабочий день начинается в 3,5 часа утра и заканчивается в 10 вечера. Гармонийцы мало спят, так как "утонченная гигиена в соединении с разнообразием сеансов приучит их не утомляться в трудах, тела не будут изнашиваться за день  будут нуждаться лишь в весьма кратковременном сне и привыкнут к этому с детства, благодаря наплыву удовольствий, для которых дня не может хватить"[122].

Характерную картинку трудового дня показывает Фурье, сравнивая занятия богатого Мондора и бедняка Луки[123]

ДЕНЬ ЛУКИ