Название: Социология семьи - Черняк Е.М.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 1066


На практике оказалось, что процесс массового вовлечения женщин в общественное производство не был обеспечен общественными формами бытового обслуживания. Надежды на скорейшее исчезновение домашнего хозяйства не сбылись, оказались утопичными.

Противоречие между общественными и домашними функциями женщины оказалось крайне острым. Профессиональная занятость женщин в нашем обществе является повсеместным явлением, большинство семей реализует свои функции при активной профессиональной занятости женщин.

Уже к 70-м гг. XX в. в нашей стране образовалась чуть ли не полная женская занятость. Вместе с тем общественная сфера быта развивалась крайне медленно при крайней скудости товарного рынка. Из обыденного языка ушло слово "купить", его заменило слово "достать". Очереди стали повседневной чертой образа жизни на протяжении всего существования советской системы. Такое положение вещей усугублялось постоянной продовольственной и жилищной проблемами. Многие обществоведы и политики искренне считали до недавнего времени, что все наши беды проистекают от наличия домашнего хозяйства - рудимента, патриархальщины, и задача общества заключается не в распределении рабских функций между членами семьи, а в уничтожении домашнего хозяйства как социального института, ликвидации домашних ролей вообще.

Еще в середине 60-х гг. XX в. академик С. Г. Струмилин полагал, что уже в недалеком будущем "каждая отдельная семья как хозяйственная ячейка, сливаясь с другими и перерастая в большой хозяйственный коллектив, вольется в новую "задругу" грядущей бытовой коммуны"[249].

В связи с курсом на форсированное строительство коммунизма в конце 50-х – начале 60-х гг. произошло оживление многих утопических представлений 20-х гг. о том, что женщина должна быть полностью освобождена от до- ; машнего хозяйства. В программных установках утверждалась необходимость отмирания хозяйственно-экономической функции семьи. Предполагалось, что семейные отношения очистятся от материального расчета и будут целиком строиться на чувствах взаимной любви и дружбы[250].

Теоретически предполагалось, что постепенная замена домашнего хозяйства общественными формами бытового обслуживания – основа ликвидации фактического неравенства женщин. При этом вовлечение женщин в общественный труд из сферы малопроизводительного домашнего хозяйства считалось важнейшим резервом роста общественного богатства страны.

В связи с попытками практического осуществления задач коммунистического строительства выдвигались разнообразные идеи обобществления быта, некоторые из которых буквально повторили практику 20-х гг. Провозглашалась новая революция в преобразовании быта: к началу 80-х гг. добиться бесплатного и единого по форме общественного питания, которое освободит семью от кухни и хозяйственных забот. Снова появились идеи создания домов-коммун с общими гостиными, читальнями, комнатами отдыха и непременным отсутствием индивидуальной кухни[251].

Появились рекомендации перейти полностью на пищевые концентраты, не готовить пищу из свежих продуктов. В качестве аргументов приводились данные о снижении затрат времени при пользовании полуфабрикатами и концентратами по сравнению с сырыми продуктами: приготовление котлет из полуфабрикатов в 3 раза быстрее, пельменей - в 10 раз, борща - в 7 раз, каши - в 3 раза[252].

Наши социологи, выступая на XII Международном семинаре по проблемам семьи, заявили, что современные тенденции развития семьи связаны не с равномерным распределением рабских функций между членами семьи, а полным уничтожением домашнего хозяйства как социального института[253].

Вместо того чтобы поднимать насущный общественный вопрос о создании индустрии быта, отечественное обществоведение направляло усилия на дискредитацию семейных хозяйственных функций. Жизнь показала, что домашний труд и семейное обслуживание являются непременными элементами жизнедеятельности современной семьи. Труд в домашнем хозяйстве объективно необходим и общественно полезен. Показательно, что за советский период менялись лишь виды домашнего труда, структура занятий. Затраты времени на обслуживание семьи практически не сокращались. Насыщение быта механизмами: холодильниками, стиральными машинами делает условия жизни более комфортными, но не сокращает общих затрат времени на домашний труд.

В нашей стране взрослый работающий член семьи проводит в квартире 53% суточного времени. Объем домашнего труда составляет 30–40 часов в неделю. Домашним трудом, как и во всем мире, в основном занимаются женщины[254].

Максимальная нагрузка падает на молодых работающих женщин с малолетними детьми. У них совокупная трудовая нагрузка достигает 103 часов в неделю[255].

Социологическим фактом для нашей страны является стойкая ориентация семьи на домашние, традиционные формы обслуживания, несмотря на длительную идеологическую установку, нацеленную на исчезновение индивидуального хозяйства.

Показательна в этом отношении история "Дома нового быта" - ДНБ, построенного в Москве в 60-е гг. по замыслу энтузиастов, которые искренне верили, что он послужит образцом новых бытовых условий, раскрепощающих семью от "домашнего рабства". Архитекторы разместили в доме столовую, кафе, кафетерий, отдел кулинарии, прачечную, парикмахерскую, клуб. В квартирах не были предусмотрены кухни, был сделан небольшой "закуток" для маленькой плиты "на всякий случай". Предполагалось, что семья не будет тратить время и силы на домашнее приготовление пищи – одного из самых трудоемких процессов из всех видов домашних занятий. Идея оказалась утопической. Жильцы стали готовить обеды дома на плите в "закутке". Дом пришлось превратить в студенческое общежитие. Новые исторические условия функционирования семьи вызвали к жизни необходимость разделения домашних обязанностей между супругами, родителями и детьми.

В условиях массового привлечения женщин к общественному производству кооперация домашнего труда необходима. В семьях с четко распределенными домашними обязанностями, как правило, хорошие отношения между супругами и высокая удовлетворенность браком.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5