Название: Социология семьи - Черняк Е.М.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 1066


 

Практика семейной жизни резко меняет мироощущение молодых супругов по сравнению с добрачным периодом. Самое большое разочарование испытывают и мужчины и женщины относительно проявлений заботливости и нежности со стороны партнера. Оказывается, это самые дефицитные свойства молодых супругов. Менее 10% респондентов обоего пола после брака высказали желание иметь статус семейного человека.

Хотя 40% браков заключается по мотиву "ожидаемый ребенок", половина этих пар после заключения брака не считают этот мотив достаточным и обязательным. Видимо, вынужденный брак оказывается наиболее уязвимым, даже при наличии ребенка.

В три раза уменьшается число пар, считающих, что необходимо узаконивать добрачную связь. В четыре раза меньше осталось респондентов, вступивших в брак, по сравнению с женихами и невестами, которые руководствовались бы желанием родителей.

У молодых супругов готовы расстаться с собственным очагом и самостоятельностью от родителей, чтобы избавиться от необходимости материально заботиться о своей семье.

Молодым супругам для подобных переоценок жизненных взглядов понадобилось всего пять лет. Хотелось бы, чтобы с этими результатами познакомились многие молодые люди.

Результатыприведенных сравнительных обследований показывают, что дети и общий очаг сплачивают счастливые пары, а для несчастливых являются препятствием для разрушения брака.

Дети, очаг, хозяйство многими мужчинами рассматриваются как серьезное препятствие для разрушения брака.

Любовь в неудачных браках у мужчин исчезает скорее, чем у женщин. Мужчины указывают на общие интересы там, где женщины их не видят. Так же с сексуальной совместимостью. Если в счастливых семьях сексуальной стороной жизни удовлетворены около 50% женщин и 54% мужчин, то в несчастливых - только 5% женщин и более 20% мужчин. Для женщин больше, чем для мужчин, характерно подчинение обстоятельствам, привычке. У женщин в 10 раз больше, чем у мужчин, выражена боязнь одиночества.

В обширной литературе, посвященной причинам разводов, слабо отражена связь между стабильностью брака и конкретным типом семейных отношений.

Многообразие экономических, социальных, национальных, территориальных, культурных различий определяет существование нескольких типов семейных отношений. Среди них определяющими являются следующие три: патриархальный, эгалитарный (демократический) и переходный. Патриархальная семья в ее классической форме давно исчезла, но патриархальный уклад во внутрисемейных отношениях сохранился. По своей структуре патриархальные семьи – сложные, они включают несколько брачных пар, отличаются многодетностью и прочностью внутрисемейных связей. Самый характерный признак патриархальной семьи - выраженная власть старшего мужчины, мужское главенство. Женщины в патриархальных семьях, как правило, не работают в общественной системе производства, они заняты домом и детьми. Часто патриархальная семья религиозна. Патриархальные семьи стабильны. При существующей сложной системе отношений развод почти невозможен. История семьи показывает, что патриархальная семья исключает автономию личности, свободу выбора. Она построена на жесткой авторитарной власти отца, что неизбежно вызывает конфликты. В свое время общественность была потрясена, когда в советской печати стали появляться сообщения о "живых факелах". Хирург Э. Гафаров написал в "Правду": "Сейчас у нас сплошь и рядом родители стремятся вырастить из дочери покорного, покладистого человека, которого за калым можно продать в жены невесть кому, даже такому, кого до свадьбы она не знала и не успела полюбить. Вспоминаю в связи с этим один недавний случай. Лечилась у нас от ожогов К. А. ... История ее как две капли воды похожа на историю тех, кого уже нет в живых. Родители отдали замуж за незнакомого человека. Муж... бил молодую жену с первых дней после свадьбы. Потом к мужниным кулакам добавились и пьяные дебоши свекра. Так между издевательствами над собой родила одного за другим троих детей. А когда вернулась с третьим из роддома, мужу что-то в ней не понравилось – выгнал обессиленную за ворота... Не выдержала -  схватила банку с горючим"[314].

Потрясающий силы документ - предсмертная записка современных Ромео и Джульетты, выбросившихся из окна четвертого этажа: "Я, Зульфия, и Курабангельды, мы себя заставляем умереть, так как наши семьи, адат и закон против того, чтобы мы поженились. Сегодня мы умрем и будем вместе"[315].

В наши дни шариат вновь приобрел твердые позиции. Похищение невест, калым, кровавая месть, выдача замуж по принуждению - все это стало узаконенными явлениями в мусульманских районах России. Никакие рассуждения о национальной и религиозной самобытности народов не смогут оправдать появление "живых факелов".

Это протест женщин, которые так трагически борются за свое человеческое достоинство. Сегодня ни общество, ни государство, ни общественное мнение не встанут на защиту женщины от семейного деспотизма в районах распространения ислама.

Патриархальным основам семьи противопоставлена партнерская семья, получившая название эгалитарной. Это семья равных. Эгалитарную семью отличают высокий духовно-психологический климат, культура чувств и поведения. Супруги в такой семье единомышленники. В семье – налаженная кооперация домашнего труда, демократическое отношение к семейной кассе, демократический стиль разрешения конфликтов, удовлетворенность браком обоих супругов. Социологи определенно утверждают, что эгалитарные семьи стабильны.

В проведенном нами социологическом исследовании почти 30% опрошенных женщин указали, что для их семей характерен демократический стиль отношения к семейной кассе, равный контроль за расходованием денежных средств.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5