Название: Социология молодежи - Лисивский В.Т.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 780

2. Неприязнь к русским—наиболее стойкое этническое предубеждение в установках молодежи бывших союзных республик, которое обнаруживает как культурно-историческую, так и политическую мотивацию. С одной стороны, русификация несла с собой частичную этнокультурную денационализацию родственных и малочисленных народов, «размывание» национального самосознания, а в перспективе—угрозу существования этнической общности. С другой—по мере национального возрождения в бывших союзных республиках русские все чаще начинали восприниматься как персонофицированное воплощение «имперской идеи», т. е. не как носители определенной национальной культуры, а как представители бывшего центра, выступающего, явно или скрыто, в качестве его «агентов влияния».

3. Этносоциальные стереотипы, характерные для молодежи крупных российских городов, выражаются, главным образом, в так называемой «антикавказской мотивации».

Национальная принадлежность в данном случае, как правило, не идентифицируется, а существует некий обобщенный образ «плохого лица кавказской национальности», причем неприязнь по этому критерию постоянно возрастает. Так, 89% молодых людей, опрошенных в сентябре 1992 г. (репрезентативная выборка в Санкт-Петербурге), убеждены в том, что чем меньше в городе кавказцев, тем спокойнее. 41% старшеклассников (март 1992 г.) солидаризируются с этим мнением, так как большинство кавказцев—«спекулянтыи жулики» (66%), «обогащаются за наш счет» (64%), «обостряют жилищную проблему» (40%), «занимают наши рабочие места» (24%).

Немалую роль в возникновении этой мотивации сыграл, во-первых, экономический кризис, в ситуации которого в определенном выигрыше оказались более предприимчивые и мобильные люди, во-вторых, различия в бытовом поведении южан и северян и, наконец в-третьих, не всегда корректная реакция на проявления национализма органов управления и средств массовой информации, муссирующих образ «черных банд». Эт-носоциальные предубеждения чаще всего ситуативны и по мере стабилизации экономического положения частично преодолеваются.

4. Этнокультурные стереотипы по своей направленности сходны с этносоциальными, хотя в отличие от них носят более общий, а не локальный характер. В основе мотивации лежат различия в типе национальной культуры, традициях, обычаях, проявлениях национального характера, которые обуславливают различия в типе бытового поведения, межличностного общения и индивидуальной самореализации.

Этнокультурные стереотипы выражаются в отнесении собственного народа к более высокой культуре, другого же—к низкой, «отсталой» и т.п. Так, в частности, 43,2% петербургских учащихся (апрель 1993 г.) высказали антипатию к цыганам, в то время как симпатизирует этому народу лишь 13,9% респондентов.

В исследовании «Межнациональные отношения студенчества СССР» данная мотивация обнаруживалась в предубеждениях прибалтийских студентов относительно русских, русских— относительно представителей народов Средней Азии и малочисленных народов Крайнего Севера и Сибири.

Судя по данным исследований интенсивность этнических предубеждений сопряжена со следующими характеристиками этно-контактирующих групп и отдельных ее представителей:

1. Национальным составом населения региона (соотношение долей различных этнических общностей в общем составе населения).

2. Типом поселения (в крупных городах она выше, чем на периферии, в сельской местности).

3. Возрастом (интенсивность проявления выше в крайних возрастных группах—молодежи и лиц предпенсионного и пенсионного возраста).

4. Социальным положением (наиболее радикальны маргинальные слои населения).

5 Уровнем образования (с повышением уровня образования этнические предубеждения выражены слабее).

6. Местом проживания (этноконфликтные и стабильные регионы).

Этническое сознание молодежи формируется сегодня в крайне неблагоприятных условиях. Во-первых, в условиях девальвации традиционных ценностей система институциональной социализации еще только ищет новую концепцию формирования личности, во-вторых, социальная фрустрация, неизбежно вызывающая поиск «врагов», виновных в ухудшении социально-экономического положения, не могла не затронуть и сознания молодых людей и, наконец, в-третьих, распад единого государства неизбежно привел к эскалации националистических установок в массовом сознании, играющих компенсирующую роль в условиях социальной нестабильности. Все эти факторы в равной мере обуславливают этническое самосознание различных социальных и возрастных групп населения, в том числе и молодежи.

По мере преодоления социального и ценностного кризиса как этническая самоидентификация, так и этностереотипы молодежи приобретут более позитивную направленность.

Примечания

1 Сикевич З.В. Молодежная культура: за и против. Л., 1990.

2 Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе. Л., 1978. С. 124; Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Человечество—этнонароды. М., 1990. С. 106.

ЗПopшнeв Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1968. С. 81— 82. Кои И. С. Национальный характер—миф или реальность?// Иностранная литература. 1968. № 9. С. 54.

4 Кон И. С. Мажнациональный характер... С. 55.

Подробнее см.: Старовойтова Г. В. Этническая группа...; Сике-вич З.В. Этнос5 оциология: национальные отношения и межнациональные конфликты. СПб., 1994.

6 Dujker N., Frejda C. National character and national stereotypes. Amsterdam, 1960.

7 Подробнее см.: Бромлей Ю.В. Очерки теории атноса. М,., 1983; Русские: втносоциологические очерки / Отв.ред. Ю. Б.Арутюнян. М., 1992.

8 Послвицы русского народа. Сб. В.И.Даля. М., 1957.

9 Сикевич З.В. Молодежная культура: за и против. С. 114.

10 Куницына В. А. Этнические стереотипы//Психологический журнал. 1984. № 4.