Название: Социология - Кравченко А.И.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 4659


Принципы Хоманса применимы к действиям одного челове­ка и к взаимодействию нескольких людей, ведь каждый из них руководствуется в отношениях с другим одними и теми же сооб­ражениями.

В общем виде социальное взаимодействие — сложная система обменов, обусловленных способами уравновешивания вознаграж­дений и затрат. Если предполагаемые затраты выше ожидае­мого вознаграждения, люди вряд ли начнут взаимодейство­вать, когда их к тому не принуждают. Теория обмена Хоманса объясняет социальное взаимодействие на основе свободного выбора.

В социальном обмене — так мы можем назвать социальное взаимодействие между вознаграждением и затратами — нет пря­мо пропорциональной зависимости. Иначе говоря,, если вознаг­раждение увеличить в 3 раза, то в ответ индивид не обязательно увеличит в 3 раза свои усилия. Часто так бывало, что рабочим увеличивали в 2 раза зарплату в надежде, что они увеличат во столько же производительность. Но реальной отдачи не было:

они лишь делали вид, что стараются. По природе человек скло­нен экономить свои усилия и прибегать к этому в любой ситуа­ции, иногда идя на обман.

Причина втом, что затраты и вознаграждения — производ­ные от разных потребностей или биологических побуждений. Ста­ло быть, два фактора — стремление экономить усилия и желание получить как можно большее вознаграждение — могут действо­вать одновременно, но разнонаправленно. Это и создает слож­нейший узор человеческого взаимодействия, где в единое целое вплетены обман и личная выгода, бескорыстие и справедливое распределение вознаграждения, равенство результатов и нера­венство условий.

Итак, подведем некоторые итоги: обмен — универсальная ос­нова интеракции. У него есть своя структура и принципы. В идеале он происходит на эквивалентной основе. Однако в действитель­ности происходят постоянные отклонения, которые и создают сложнейший узор человеческого взаимодействия.

Выделим ключевые понятия из пройденного материала:

КООПЕРАЦИЯ          

СТРУКТУРА ОБМЕНА

КОНФЛИКТ           

 ПРИНЦИПЫ ОБМЕНА

КОНКУРЕНЦИЯ

 

Литература

 

1.      Шибутани Т. Социальная психология. — М., 1969.

2.      Американская социология: Перспективы, проблемы, методы. -М., 1972.

3.      Зейгарник Б. В. Теории личности в зарубежной психологии. — М., 1982.

4.      Кон И. С. Открытие "Я". — М., 1978.

5.      Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. — М., 1984.

6.      мелзер Н. Социология. — М., 1994.

ГЛАВА 5. СОЦИАЛИЗАЦИЯ

 

1. ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

В главе "Социализация" мы поведем разговор о процессе усво­ения культурных норм и освоении социальных ролей. Этот про­цесс означает превращение человека в индивида и в личность.

Процесс социализации проходит стадии, которые называют еще основными жизненными циклами. Это детство, юность, зре­лость и старость. По степени достижения результата или завер­шенности процесса социализации можно выделить начальную, или раннюю социализацию, охватывающую периоды детства и юности, и продолженную, или зрелую социализацию, охватываю­щую два других периода.

От социализации надо отличать адаптацию (ограниченный во времени процесс привыкания к новым условиям), обучение (приобретение новых знаний), воспитание (целенаправленное воздействие агентов социализации на духовную сферу и поведе­ние индивида), взросление (социопсихологическое становление человека в узком возрастном диапазоне от 10 до 20 лет), возму­жание (физико-физиологический процесс укрепления организма человека также в подростковом и юношеском возрасте).

Таким образом, мы рассмотрим широкий круг вопросов, связанных со становлением социального "Я", эволюционными этапами и хронологическими рамками социализации, коснемся того, как влияют на нас агенты и институты социализации. А завершим обзор вопросами де- и ресоциализации.

 

2. СОЦИАЛИЗАЦИЯ: УНИВЕРСАЛЬНОЕ И СПЕЦИФИЧЕСКОЕ

Есть такие настойчивые люди — их называют социобиоло-гами, — которые только и делают, что ищут сходство между людьми и животными. Их усилия привели к тому, что у пер­вых, кажется, уже не осталось ничего такого, чего не было бы у вторых. Животные, оказывается, умеют любить, дру­жить, создавать семью, приходить на помощь друг другу, со­трудничать и образовывать сообщества, быть альтруистами, раздражаться.

Но вот чего не удалось им обнаружить, так это социализа­ции. В зачаточной форме обучение "правилам жизни" суще­ствует у обезьян или волков. Но передачи смысла и значения поступков, социальных норм и ценностей, освоения соци­альных ролей, прав и обязанностей у животных нет. Хотя изве­стны многочисленные случаи привязанности между различ­ными видами животных, например, кошками и цыплятами, только представители одного вида могут обучать друг друга "правилам жизни".

 

Поясняющий пример

Однако широко известны случаи, когда человеческих дете­нышей воспитывали звери. Их образ описан Р. Киплингом в "Ма­угли". Когда их нашли, выяснилось, что "дети джунглей" не уме­ют мыслить, говорить и участвовать в социальном взаимодействии. Возвратившись в общество, они смогли усвоить лишь самые элементарные навыки, овладеть устной речью, со­стоящей из 30 слов. Но и этого не произошло бы, если не генное наследство, биологическая предрасположенность человеческого рода к обучению. "Изолянты" так и не научились дружить, улы­баться, абстрактно мыслить, вести беседу. В человеческом обще­стве они прожили не более 10 лет. Их называют феральными людьми. Они — продукт социальной изоляции. Социальная среда, играющая решающую роль в превращении биологического су­щества в общественное, выпала из процесса социализации на самом раннем этапе. Феральные люди не смогли стать полноцен­ными членами общества потому, что социализация началась у них слишком поздно.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5