Название: Социология - Кравченко А.И.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 4659


Человеческие детеныши (феральные люди), воспитанные в стае волков (т.е. представителями другого вида), усвоили их по­вадки: быстро передвигались на четырех конечностях, прибли­жаясь к мясу, предварительно его обнюхивали, испытывая жаж­ду, облизывали зубы. Однако усвоить у них "правила социальной жизни" они не могли. Неудивительно, что, вернувшись в обще­ство, т.е. к представителям своего вида, "фералы" не стали пол­ноправными социальными существами.

И еще одна особенность межвидового обучения. Человечес­кие детеныши стоят на более высокой эволюционной ступени, нежели их воспитатели-волки. Стало быть, представители низших видов могут "перевоспитать" представителей высших. А наобо­рот? Сколько ученые ни бились с обезьянами, но так и не смог­ли научить их тому, что может пятилетний ребенок: смеяться, понимать значение и смысл слов, абстрактно мыслить, разгова­ривать словами, а не жестами. Видимо, обучение — простейший базовый элемент социализации — имеет одно эволюционное на­правление.

Замечена еще одна особенность этого процесса. Передавать "правила жизни" могут только старшие младшим, но не на­оборот. Так во всяком случае у животных. А у человека? На про­тяжении всей истории обучение было однонаправленным про­цессом. Но всовременном обществе знания обновляются настолько быстро, а физические особенности человека изме­няются настолько медленно, что обучение превратилось в дву­направленный процесс.

В самом деле, старшие сегодня многому учатся у молодых. Наша страна в считанные годы перешла к рыночному обще­ству, а старшее поколение привыкло жить по старинке. Ему труд­но освоить новые ценности, правила поведения, убеждения. На­копленные знания, ставшие привычкой, инертны. А молодое поколение, свободное от груза "предрассудков" (это слово име­ет, конечно, относительный смысл — относительно данного времени, но не прошлого), быстро приспособилось к новой жизни. И теперь уже оно поучает родителей тому, как надо "де­лать деньги" и "крутиться в жизни".

Таким образом, процесс обучения — рудиментарная фор­ма социализации — носит универсальный эволюционный харак­тер. Но у человека, в отличие от животных, обучение имеет свою специфику. Она выражается в содержании усваиваемого материала. Слон, волк, собака или кошка остаются представи­телями своего вида независимо от того, где они воспитывались. Настолько сильно у них генетическое наследство вида.

У человека все иначе. Он становится человеком не потому, что произошел от человеческого существа, но лишь потому, что он обучался и взаимодействовал с себе подобными. "Фералы" не взаимодействовали с себе подобными и остались животными. У "своих" человек учится языку, правилам поведения, манерам, обычаям, профессиональным навыкам, абстрактному мышле­нию и многому другому. Они-то и составляют материал социали­зации. Это как раз то, чего нет у животных. Общее имя такому материалу — человеческая культура.

Итак, запомним три важных положения:

-         Культура — это то, что осваивается человеком в процессе социализации.

-         Социализация — это то, как усваивается человеком культура.

-         Социализация — одновременно и механизм, и процесс.

Вывод: социализация — специфическая черта человеческого общества. У животных есть лишь ее простейшая (рудиментарная) форма — обучение. Последнее принимает внутри- и межвидовую форму, а социализация — только внутривидовую. Раньше социали­зация была однонаправленным процессом (от старших к млад­шим). Сегодня она приобретает черты двунаправленности.

 

3. СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО "Я"

Взаимодействие с себе подобными в процессе социализации, когда одна социальная группа обучает "правилам жизни" дру­гую, называется становлением социального "Я".

Об уникальности человеческого существа мы уже говорили. Но вот еще характерный штрих.

Человеческий детеныш рождается на менее зрелой стадии, чем животное, а жить ему приходится в более сложном мире — в социально сконструированной реальности.

Это исключительная ситуация: природа не позаботилась о подходящем для него "жилище". Поэтому всю свою жизнь чело­век ищет себе социальное пристанище. Но это не физическая крыша над головой, а социальное место в мире. Социализация превращается в растянутый на всю жизнь процесс обучения сво­ему социальному месту (или статусу).

У большинства взрослых есть свой "социальный дом" — ус­тойчивое место в общественной системе разделения труда. Его можно называть статусом, должностью, профессией или как-то еще. Но важно то, что это место кормит, поит, дает независи­мость и уверенность в завтрашнем дне. А у ребенка нет своего социального места в жизни, более 15 лет он существует в полной зависимости от родителей.

Обретение вначале политической (получение паспорта и пра­ва голосовать, а также быть избранным), затем экономической (устройство на работу, которая может вполне прокормить чело­века) и социальной (женитьба и создание собственной семьи, отделение от родителей и вступление в статус родителя) само­стоятельности означает качественную границу между двумя эта­пами социализации — начальной (ранней) и продолженной (по­здней).

Однако социализация — не только обретение социальной и экономической самостоятельности, но и формирование лично­сти. Индивид — начальная точка этого процесса, зрелая личность — завершающая.

У новорожденного нет личности. Ребенок неспособен различать собственное "Я" и окружающий мир хотя бы потому, что у него нет своего "Я". Он не знает границ между собой и не-собой, между "Я" и "не-Я". Овладение прямохождением и речью, раз­витие мышления и сознания в раннем детстве (от 2 до 5 лет), затем приобретение навыков сложной деятельности (рисование, познание, труд), наконец, обучение в школе в среднем и по­зднем детстве — все это стадии одного процесса, а именно осоз­нания своего "Я".

Проявляя ослушание, ребенок нащупывает рамки дозволен­ного. Это не только границы социально приемлемого поведения, но и рамки социальной ценности своего "Я" для других: какую ценность я представляю для своих родителей? А для друзей и учи­телей? Во что они должны и во что не могут вмешиваться? Имею ли я право на собственное мнение? Насколько с ним счи­таются другие? За какие качества они больше всего меня ценят? Как сильно они меня любят? А при каких обстоятельствах они готовы мной пожертвовать? Что такое родительская любовь? А что такое дружба и предательство ровесников? Бессмертен ли я и в чем смысл жизни?


Оцените книгу: 1 2 3 4 5