Название: Социология - Кравченко А.И.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 4659

В стародавние времена государство предписывало все, даже форма и вид одежды определялись законами общины. Законода­тельство Спарты регулировало прическу женщины, а афинское запрещало иметь в приданом больше трех платьев. Удивительно другое: древнее законодательство, регламентировавшее бытовые мелочи, оказалось неспособным решить более важные вопросы, например, четко разграничить проступок и преступление. Отсю­да берет начало неограниченный произвол личного мнения су­дей и решений правителя. В Афинах малейшее нарушение религи­озного ритуала считалось преступлением, караемым смертью. Преодолевая огромные трудности, из примитивного коллекти­ва — рода, клана, племени или орды — постепенно выделилась личность. Исторически первым типом личности был вождь пле­мени, умевший противопоставить собственное мнение и личную волю мнению и воле коллектива.

Дюркгейм внес огромный вклад в развитие мировой социоло­гии, может быть, даже больший, чем О. Конт. Ведь он не просто провозгласил метод и теорию, а показал, как они работают и развиваются.

карл маркс (1818—1883 гг.) признан за рубежом в качестве одного из классиков социологии наряду с Э.Дюркгеймом и М.Вебером, хотя он терпеть не мог термина "социология", впрочем, как и самогоКонта. Маркс предложил совершенно иной подход к пониманию общества. Его считают изобретате­лем теории социального конфликта. Если для Конта главное — стабилизация общества, то для Маркса — его уничтожение и замена новым, более справедливым. Считается, что вся миро­вая социология возникла и формировалась чуть ли не как реак­ция на марксизм, как стремление средствами теории опроверг­нуть его. Действительно, Маркс выступал за революционный путь изменения общества, а все другие социологи — за рефор­мистский.

Подобно Конту и Дюркгейму, Маркс признавал историчес­кую роль разделения труда как двигателя общественного разви­тия. Но в отличие от них он придавал его аномалиям (негативным последствиям) не относительное, а абсолютное значение. Конт и Дюркгейм полагали, что такие аномалии, как эксплуатация, безработица, обнищание, одностороннее развитие личности, постепенно будут устранены полностью или частично в рамках капиталистического строя. Чем больше прогрессирует капита­лизм, тем выше уровень жизни населения и лучше условия труда. И жизнь подтвердила их правоту.

Но Маркс рассуждал иначе. Капитализм — такой же анта­гонистический строй, как рабовладение и феодализм. Антаго­низм — это непримиримое противоречие основных классов любого общества. Всюду, где есть классы, существует антаго­низм, ибо один класс всегда эксплуатирует другой, т. е. живет за его счет, присваивает его неоплачиваемый труд. Рабовладе­ние и феодализм все больше накапливают такой антагонизм, а капитализм доводит его до логической точки. Антагонизм нельзя разрешить в рамках существующего строя, ибо эксплуататоры добровольно не отдадут награбленное и не поменяются мес­тами с теми, кого они эксплуатируют. Даже если два класса поменяются местами, эксплуатация как явление, как соци­альный институт не исчезнет. Эксплуатацию нельзя реформиро­вать, ее можно только уничтожить, заменив классовое общество на бесклассовое.

макс вебер (1864 — 1920) — соотечественник и антагонист К.Маркса. Маркс отдавал приоритет обществу, главным для прогресса считал экономические факторы, верил в историчес­кую миссию пролетариата. Вебер превыше всего ставил индивида, причиной развития общества называл культурные ценности, ве­рил в интеллигенцию.

Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целя­ми, интересами и сознанием. Коллективное сознание — скорее метафора, нежели точное понятие. "Класс", "государство", "общество" — собирательные понятия из того же ряда. Мы го­ворим о "капиталисте", "предпринимателе", "рабочем" или "короле" как о среднетипичном представителе данного слоя.

Но предпринимателя или рабочего "вообще" не существует. Это абстракция, придуманная учеными для того, чтобы одним именем обозначать целые совокупности фактов, людей, явле­ний. Иначе их можно назвать "идеальными типами ".

Говоря о методах исследования, Вебер подчеркивал, что тра­диционная для социологов статистическая процедура измерения связей между событиями — только первый и далеко не главный шаг. Второй — поиск логики мотивов, анализ содержательной связи явлений. Статистика дополняет содержательный анализ, и вместе они составляют ядро научного метода.

Но как выяснить мотивы? Ведь мы их не видим. Ученому надо мысленно поставить себя на место того, кого он изучает, и разобраться, почему он поступил так, а не иначе, что им руководило, какие цели он преследовал. Наблюдая цепочку ре­альных действий, например, забастовку, социолог должен сконструировать правдоподобное объяснение на основе внут­ренних мотивов ее участников. Мотивы других людей раскрыва­ются благодаря знанию того, что в схожих ситуациях большин­ство людей поступают одинаково. Так Вебер подошел к теории социального действия, выделив четыре его типа: целерациональ-ное; ценностно-рациональное; традиционное; аффективное. Два последних не входят в предмет социологии, так как человек выполняет их либо автоматически, сообразуясь с традициями, либо бессознательно, подчиняясь чувствам (аффектам). Только первые два он относил к социологии и называл их рациональными (осознанными).

Идеи Вебера пронизывают все здание современной социоло­гии, составляя его фундамент. Творческое наследие Вебера ог­ромно. Он внес вклад в общую теорию социологии, методоло­гию, заложил основы социологии бюрократии, социологии религии, социологии города и социологии труда — отраслевые направления этой дисциплины. Считается, что это самый вели­кий социолог вообще. Фундаментальностью своих замыслов и ве­личием идей он напоминает в музыке Баха.

Итак, мы совершили небольшое путешествие в историю со­циологии и остановились у самого порога ее современного этапа. Но мы заглянем за него в следующих разделах книги, ибо все они посвящены тем понятиям, методам и концепциям, которые со­зданы социологами XX века.

2. ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ

Состояние научного знания современной социологии выра­жается в ее предмете. У каждой науки своя область интересов, которая исследуется при помощи эмпирических методов (на­блюдения, эксперимента), а описывается при помощи теорети­ческих понятий. Физика отображает физическую реальность через понятия гравитации, электрического взаимодействия, инерции, атомарного строения вещества и т.д. Понятия, описывающие предмет данной науки, относятся к фундаментальным.

Предмет науки — логически взаимосвязанная и непротиворе­чивая система фундаментальных понятий, описывающих часть объективной реальности, на которую нацелены методы иссле­дования данной науки. Часть реальности, изучаемая эксперимен­том и описываемая физическими понятиями, называется физи­ческой реальностью. Часть реальности, изучаемая анкетным опросом (хотя не только им одним) и описываемая социологи­ческими понятиями, называется социальной реальностью.