Название: Социальная экология - Лосев А.В.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 1656

В.С.Соловьев писал также о том, чтобы «человек пользовался своим превосходством над природой не для своего только, но и для ее собственного возвышения»3.

Признавая, что мир составляет органическое единство, нельзя утверждать, что это единство настолько совершенно, что его нельзя улучшать. И в этом отношении на помощь человеку должна прийти не только любовь к земле как таковой, но и наука. Итак: отношение к Земле и к Почве то, которое существовало у потомственных крестьян, и которое было основой не только их благополучия, но и праздничных радостей. Отношение к деревьям, эксплуатация которых (продуманная рубка лесов) должна обязательно сопровождаться не только восполняемыми посадками, но и значительно расширяющимися лесными массивами с учетом красоты восстанавливаемых и создаваемых вновь пейзажей4.

Отношение к рекам, к озерам, к источникам, к воде вообще, при котором учитываются интересы всего живого, обитающего в них, а также красота природы.

Отношение к памятникам культуры: историческим, архитектурным, музейным, библиотечным, архивным, как величайшей ценности, оправдывающей существование мира, вселенной.

Отношение к собственному дому... Все это должно строиться нанравственной основе, на основе определенной философии экологии, научного изучения целостности мироздания, мира как органического и разумного целого.

Конечная цель человеческой деятельности — приобретение мира. Приобретение это следует понимать не в смысле изменения его лица, внешней переделки мира, а в смысле выявления в мире всего заложенного в нем разумного начала и освобождения этого разумного начала от мешающего ему зла, противоречащего разумному началу, его самовыявлению.

1 Соловьев В.С. Собр. Соч. Т. VI. – СПб., 1903. – С. 359

2 Там же.

3 Там же. – С. 60.

 4 Там же. – С. 360.

Разумное начало камня — быть строительным материалом для прекрасных архитектурных творений. Разумное начало земли— в растительности, на ней произрастающей. Разумное начало растительности — служить для превращения земли в один цветущий сад, прообразом которого служил рай.

Прообраз этой деятельности человека — художественное творчество. Само слово «техника» не случайно происходит от греческого слова, означающего искусство. Мир в результате деятельности техники-искусства или искусства-техники должен стать совершенным и совершенно полным сохранением всего лучшего, что в нем было, то есть всего того, что входит в «кристалл единства».

Таков должен быть идеал человеческой деятельности и такова конечная большая настоящая цель техники. Человечество не может жить сиюминутными заботами, без ясной цели впереди 1.

Умерщвленная земля, тысячи разрушающихся памятников, загрязненные реки, города с гипертрофированной промышленностью... Десятки, сотни проблем и вопросов, завязанных в тугой экологический узел... И ожесточенные споры. Они тем ожесточеннее, чем яснее в своей трагичности ситуация. Старые иллюзии разрушаются, появляются новые, которые суть продолжение старых: проблемы экологии блуждают в лабиринте естественнонаучных, экономических и технических мыслей.

Проблемы экологии можно перевести в разряд решаемых не иначе, как владея ключом к пониманию национального пейзажа. Каждый народ выстраивает свои отношения с миром, заявляя о себе и поэтически оформляя свою идею. На этой основе рождается самобытная система человек—природа, удивительный инструмент культуры, с помощью которого непрерывно культивируется исторический ландшафт и созидается ансамбль национального пейзажа.

Разрушение этой системы, отчуждение человека от своей исторической среды обитания подготовили почву для обострения экологической ситуации. Проблема эта, как известно, давно вышла за узко национальные рамки, переросла границы отдельных государств и стала глобальной. Тем не менее тщетны попытки привести экологию всего мира к общему знаменателю, трудно

1 Соловьев B.C. Собр. соч. Т. VI. — С. 359-360.

поверить в эффективность универсальных оздоровительных средств. Общей экологической «эпидемии» подвергались разные народы и разные культурные образования. И это при том, что каждый национальный пейзаж был составной частью мира, а каждая культура, пространственным выражением которой является ансамбль пейзажа, пребывала в лоне многонациональной мировой культуры.

С момента своего возникновения каждый народ взаимодействует с природной средой, преображая ее, но и сам испытывает сильное ответное воздействие. Отсюда давно замеченная связь национального характера и пейзажа: национальный пейзаж был и остается способом пространственного выражения национального характера, т.е. духовных и нравственных качеств этой личности, ее опыта, ее исторической судьбы и трагедии. Вина, висящая на совести нации, национальный грех становится источником экологического кризиса. Кризису экологическому неизбежно предшествовал кризис исторического сознания. Всякая попытка рассматривать экологические проблемы вне сферы личностного сознания и индивидуальной этики — это решение задачи с неверными условиями. Ведь если мы говорили о том, что решающую роль в созидании ансамбля исторического ландшафта играли нравственность, религиозные, этнические нормы и эстетические традиции, стало быть распад ансамбля в пору экологического бедствия есть не что иное, как паралич духовной жизни и паралич культуры.