Название: Социальная экология - Лосев А.В.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 1651


Новая система «человек—природа», призванная избавить отдельные народы и человечество в целом от экологического кризиса, должна быть встроена в культуру, т.е. соответствовать духу и характеру народа: органическо-жизненной основе его бытия, нравственно-религиозному складу. Кратчайший путь к возрождению национального пейзажа проходит через углубленное изучение «второй природы» — окультуренного исторического ландшафта.

Забота о земле, о красоте пейзажа воспитывалась и поддерживалась мифоэтическим чувством природы, пейзажным мышлением, а более всего — восхищением и страхом перед этими возвышеннейшими и совершеннейшими предметами. Истина утверждалась не только словами и изобретениями, но и обрядами природы. Творец и творение, духовный мир и физический пребывают в согласии и взаимосвязи, и потому созерцание красоты мира есть приобщение к вечному смыслу и тайне бытия.

Есть большой смысл в словах Николая Бердяева о том, что «пейзаж русской души соответствовал пейзажу русской земли». Человек как носитель духа не может жить в биосфере, не знающей ни добра, ни зла («область существования живого вещества»).

Если взглянуть на то, какой стала природа в результате нашего воздействия, через «призму» национального пейзажа, тосамые заброшенные и мешающие с точки зрения сегодня вещи, те, что отброшены за ненадобностью на обочину жизни, вдруг окажутся наиболее существенными. Это старинное село и деревня, одинокое дерево среди столетиями паханного поля, древний город, по теперешним меркам поселок, зарастающая роща, перепаханный заливной луг или искалеченный тракторными гусеницами проселок и еще великое множество самых обычных больших и малых вещей, которые задавали порядок и меру пространству исторического ландшафта. И одновременно порядок и строй человеческой жизни, поскольку ансамбль пейзажа некогда являлся нормой бытования в культуре. Большинство из вещей такого рода незначительны или не столь уж значительны сами по себе. Но как часть единого целого пейзажа русской земли они бесценны: и линия лесной опушки, и луг, и поле, и река, и город на ее берегу. А еще недавно мы со всем этим беспощадно боролись. Сселяли и уничтожали «неперспективные» села и деревни, перегораживали равнинные реки плотинами гидростанций, затопляя целые уезды, взрывали и разбирали на кирпич сельские и городские храмы. Там, где надо было сеять гречиху и коноплю, сеяли пшеницу и кукурузу. А еще строили там, где нельзя было строить, и пахали то, что нельзя было пахать. Вместо умелых, знающих и любящих землю крестьян пришли поденщики-мелиораторы, вооруженные мощнейшей землеройной техникой; они стали осуществлять грандиозные мелиоративные программы, превращая ансамбль исторического пейзажа в пустыню. На таком фоне вопрос о том, как избежать ущерба природе, звучит риторически.

Глубокие мысли по проблемам экологии в самом широком смысле этого понятия были высказаны писателями Г. Успенским, Н. Некрасовым, Б. Пастернаком, Л. Леоновым.

 

Особая роль в духовной жизни России всегда принадлежала крестьянской культуре, которая возникла в недрах стихии народной жизни и впитала в себя весь многообразный опыт общения с природой и совместной деятельности. Традиционная культура села являла собой не только отражение диалога человека с историей, но и с природой, воплощая единство ее и труда крестьянина на земле. Селянин постоянно ощущал власть земли. По словам Г. Успенского, «крестьянин шел к земле тогда, когда она его звала. Зов земли был постоянным — то более громким, нетерпеливым, то чуть слышным, спокойным, в зависимости от времени года и-очередности полевых работ. Крестьянин умел его слушать, и это слушание наполняло его жизнь заботами и радостями, будило в нем творческое начало, поддерживало интерес к жизни...» 1. Труд на земле искони выковал психологию не просто землепашца, но и творца. Трудовая связь с землей всегда требовала творческого напряжения, будила интуицию, воспитывала эстетически и духовно. Сквозь века несло крестьянство народные традиции, созидая свою самобытную художественную культуру. Творчество рождалось в селе органично, из самих условий, из духовных и материальных потребностей народа. Жизнь человека в селе высвобождала ему руки в долгие зимы. В это время крестьяне и занимались художеством, которое зарождалось в необходимой для жизни работе: ткачество, вышивание, прядение.

Искусство окружало человека в предметах быта и труда, как песня сопутствовала всем актам сельской жизни. Искусство воспевало красоту природы и бережного отношения к ней. Скорбь и гнев вызывали у людей те случаи, когда нерадивые пытались нанести ущерб природе. Кому неизвестно стихотворение Н.А. Некрасова «Саша» и строчки из него: «Плакала Саша как лес вырубали, // Ей и теперь его жалко до слез. // Сколько там было кудрявых берез!..»

Эти проблемы находят место и в творчестве Б.Л. Пастернака.

Природа, мир, тайник Вселенной,

Я службу долгую твою,

Объятый дрожью сокровенной,

В слезах от счастья отстою,

писал Пастернак в стихотворении 1956 года.

 

 

1 Успенский Г. Полн. собр. соч. Т. 8. — М., 1957.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5