Название: Социальная экология - Лосев А.В.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 1655

Переход к модели устойчивого развития — процесс длительный, перманентный и может быть осуществлен всеми странами мира в несколько этапов уже в первой четверти XXI века.

Исходя из предмета, задач и функций социальной экологии определена и структура учебного пособия.

Книга рассчитана на студентов и преподавателей высших и средних профессиональных учебных заведений.

Литература к введению:

Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. — М., 1989.

Документы и материалы Первой конференции общественных экологических организаций России. Резолюции и предложения // Зеленый мир, 1995, № 21, 26.

Комаров В.Д. Социальная экология. — Л., 1990. Концепция ноосферной школы // Зеленый мир, 1995, № 3.

Концепция перехода Российской Федерации на модель устойчивого

развития // Зеленый мир, 1995, № 4.

Лаптев И.Д. Социально-философские и идеологические аспекты

современных экологических проблем. — М., 1982.

Моисеев Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. Эколого-политический анализ // Зеленый мир, 1994, № 21.

Урсул А.Д., Урсул Т.А. Эволюция,космос, человек (общие законы развития и концепция антропокосмизма). — Кишинев. 1986.

Глава 1

ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ЭКОЛОГИИ

В первой главе мы рассмотрим две темы:

1. История экологии в лицах.

2. Историографический обзор литературы по экологии.

Тема первая

История экологии в лицах

В этой теме мы рассмотрим два вопроса:

1. История становления экологии.

2. История постановки экологических проблем в России.

1. История становления экологии

Вся история становления и развития человечества проходила в теснейшем взаимодействии с природной средой. Осознание этого факта играло важную роль в формировании сознания первобытного человека, преломляясь в фетишизме, тотемизме и магии уже по крайней мере неолитических культур, о чем мы хорошо знаем из этнографических исследований отсталых племен.

Позднее, уже в эпоху древних рабовладельческих цивилизаций, делаются все более настойчивые попытки дополнить религиозно-мистическую картину мира его научным осмыслением. При этом одной из главных волновавших умы древних мыслителей проблем было влияние природной среды на человека. Поэтому взаимодействие природы и человека отразилось в многочисленных памятниках древней литературы, из которой мы знаем, что проблема экологии волновала человечество с незапамятных времен. Исторических примеров взаимодействия природы и человека уже в древности было подмечено бесчисленное множество.

Ретроспективные идеи древнегреческих и римских философов, ученых, поэтов, государственных деятелей о человеке, его жизни и месте в природе и обществе теперь уже широко известны. Приведем в кратком изложении лишь некоторые из них.

Начиная с V в. до н.э. выяснение отношения природы к жизни человека составляло излюбленные вопросы, подвергавшиеся особому рассмотрению в работах Гиппократа и его учебников, а затем Платона, Ксенофонта, Аристотеля, Страбона и Галена, повторившего мысли Гиппократа. Вот некоторые из этих идей.

Платон (428-348 гг. до н.э.) представлял наш «природный 'дом» круглой планетой: «Земля, если взглянуть на нее сверху, похожа на мяч». Она «очень велика, и мы знаем лишь малую ее часть. Люди живут на островах, омываемых воздухом, и видят Солнце, Луну, звезды такими, каковы они есть на самом деле...»

На вопрос, сколько лет существуют на Земле государства, Платон отвечает: «...огромный и неисчерпаемый период времени. Тысячи государств появились за это время одно за другим и соответственно не меньшее число исчезло. И везде они проходили через различные стадии государственной системы, становились большими из меньших, меньшими из больших, худшими из лучших, лучшими из худших». Теперь мы знаем, что одной из причин упадка цивилизации древнего мира в Месопотамии, Малой Азии, на родине самого Платона явился выпас скота без какой-либо меры, а также другие способы интенсивного ведения сельского хозяйства, которые приводили к невосполнимым экологическим потерям.

Философ не мог не заметить этих фактов, но дал им иное объяснение. Согласно Платону, некогда Аттика (территория в пределах Древней Греции) обладала очень плодородными почвами, обеспечивающими безбедное существование ее жителей. Горы были покрыты лесами, которые не только кормили обитавших в ней людей, но и задерживали под своей сенью дождевые воды, не давая им бесполезно стекать по склонам в реки. «Вода не исчезала, как теперь, скатываясь в море по оголенной земле. То, что сохранилось, если сравнить это с тем, что существовало раньше, похоже было на истощенное тело больного человека; все плодородные, мягкие земли растратились и исчезли, оставив лишь остров суши». Объяснение же этих фактов ранних антропогенных экологических кризисов Платон дедуцировал из известных положений его философской системы. По Платону, все наблюдаемые на земле вещи и явления суть лишь бледные копии, тени мира идей. Поэтому разрушение среды обитания человеком представлялось ему не как еще одно свидетельство не отрицательных последствий неразумной деятельности человечества, а неизбежного упадка, перерождения самих вещей и явлений материального мира по сравнению с их исходным состоянием абсолютного совершенства в первичном мире идей-