Название: Социальная антропология - Минюшев Ф.И.

Жанр: Социология

Рейтинг:

Просмотров: 1890


 

 

[14]  «Формы идеального, сложившиеся в процессе исторического развития сознания и культуры... возникая и развиваясь в недрах социальной практики, не только порождаются материальным, но и способны его активно преобразовывать» (Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 198; см. также: Спиноза Б. Этика//Избр. произв. Т. 1. М., 1957; Фихте И.Г. Факты сознания. Наукословие, изложенное в общих чертах. СПб., 1914; Шеллинг Ф. Система трансцендентального идеализма. М., 1936).

 

[15] Э.А.Орлова в своей содержательной книге «Введение в социальную и культурную антропологию» относит к культуре вещи, образцы человеческих отношений, технологию, символические объекты (с. 19-20). Включая в культуру весь искусственный мир и понимая под ней все содержание общественной жизни, автор неправомерно, на наш взгляд, расширяет предметную область культуры. Такой подход превращает культурологию в метатеорию, метанауку; это весьма похоже на попытку философии в свое время «обнять» все науки, дать им единую парадигму развития. Все это уже было в истории неоднократно и ушло. Такой подход к культуре в социологическом плане, думается, малопродуктивен.

 

[16]См.: Разин В.М. Указ. соч. С. 16. 18.

 

[17] См. там же. С. 16

 

[18] Подробнее об этом см.: Орлова Э.А. Указ. соч. С. 41- 45.

 

[19] См. Кропоткин. П.А. Взаимная помощь среди людей и животных как двигатель прогресса. Пг.; М., 1922. См. также Баландин Р. Дарвин ударил голову//«Вечерняя Москва». 1995. 9 января.

 

[20] В недавно принятой в США программе снижения уровня преступности предусмотрено, в числе прочих мер, «предложить подросткам здоровую альтернативу способам наживы» (Бизнес Уик. 1994, № 3. С. 21)

 

[21] Для горожанина, тысячи раз в своей жизни пересекающего улицу, заполненную движущимся транспортом, знак светофора в виде шагающего зеленого человека есть само собой разумеющийся символ перехода через улицу. Но какую сложную эволюцию должно было пройти человеческое сознание, чтобы освоить даже эту  простейшую знаковую систему!

 

[22] Цит. по: Розин В.М.  Введение в культурологию. С. 36-37.

 

[23] Весьма интересная точка зрения на появление разума изложена в книгах: Назаретян А.П. Интеллект во Вселенной: истоки, становление, перспективы. Очерки междисциплинарной теории прогресса. М., 1991; его же. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры (Синергетика социального прогресса). М., 1995. Формирование интеллекта (природного и человеческого) автор объясняет необходимостью преодоления экологических кризисов, возникающих в органической природе.

 

[24] Исключительную ценность для социальной антропологии представляет собой знаменитый труд Аристотеля «О душе».

 

[25] Бердяев Н. Проблема человека//Путь. Париж, 1936. С. 13

 

[26] См., например, Гроф С. За пределами мозга. М., 1993.

 

[27] См.: Ламбер-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. М., С. 34

 

[28] Само слово «цивилизация» вошло в обиход сравнительно недавно (в начале XIX века). Формирование цивилизации представляет собой процесс, ведущий к возникновению обществ со сложными социальными, политическими, экономическими и идеологическими институтами. Цивилизация выступает как целостная единица анализа исторического процесса.

 

[29] См.: Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Указ. соч. С. 33.

 

[30] См. об этом: Цивилизация. Вып. 1, 2. М., 1992; Цивилизации и культуры. Вып. 1. Россия и Восток: цивилизационные отношения. М., 1994; Рейснер Л.И. Цивилизация и способ общения. М., 1993; Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта. Т. 1-3. М., 1991; Бердяев Н.А. Русская идея//Вопросы философии. 1990. № 1, 2.

 

[31] Особенно ясно  это проявилось в связи с кризисом в Чечне, когда радикалы обратились к Западу для организации давления на Россию с целью реализации принципа политического самоопределения Чечни с ее полным выходом из состава России. Здесь был использован лозунг большевиков в годы первой мировой войны: «поражение своего правительства в войне», но с худшей редакцией: «поражение русской армии в войне», что говорит о полной оторванности этой субкультуры от системы ценностей своего народа

 

[32] См. об этом: Цивилизации и культуры. Вып. 1 С. 39-82. 116-131; Общеевропейский процесс и гуманитарная Европа. Роль университетов. М., 1995. С. 78-84, 207, 222.

 

[33] «“Идеократия”» -  термин, не стоящий в одном ряду с “аристократией” или “плутократией”. Два последних термина выражают власть конкретных людей, социальных слоев. “Идеократия” стоит над “демократией”, “аристократией” и т д., притязает на высшее положение. В этом понятии заключено обращаемое ко всякому политическому строю требование: политический строй должен обладать идейным оправданием и быть таким, чтобы в нем и через него могли осуществляться высшие, чем он, идеи» (Евразия. Еженедельник по вопросам культуры и политики. Париж, 1929. 16 февр.).


Оцените книгу: 1 2 3 4 5