Название: Русская художественная культура - Рапацкая Л.А.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 840


Большой силы сатирического обобщения достигает Салтыков-Щедрин в "Истории одного города" (1869—1870). Одним из лучших его произведений является роман "Господа Головлевы" (1875—1880), где писатель показывает ложные устои, которыми живет патриархально-дворянская семья. Через изображение абсурдности порядков в помещичьем хозяйстве Салтыков-Щедрин обличает устаревшие, по его мнению, общественные структуры  — от государственных до религиозных. Роман лишен любовной интриги и целиком подчинен освещению подробностей семейных отношений, в основе которых — ложь и человеконенавистничество. Распад семьи для сатирика олицетворял распад государства. Вместе с тем образы Салтыкова-Щедрина являются не только данью времени. Нечестивцы, с реалистической точностью обрисованные в романе, необычайно современны, ибо зло и пороки людские являются вечными категориями в историческом развитии человечества.

Салтыков-Щедрин завершил свой творческий путь сочинениями "малых форм". Это — "Сказки", включающие такие прекрасные сюжеты, как "Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил", "Дикий помещик", "Премудрый пескарь", "Карась-идеалист" и др. По тематике сказки можно подразделить на три условные группы: "народ и самодержавие", "народ и эксплуататоры", "народ и интеллигенция". В них автор показал случаи столкновения интересов разных сословий, забитостьи пассивность простого народа. Реализм метких жизненных наблюдений сочетается в сказках с сатирой, доведенной до гротеска.

Иную роль в культуре России сыграл гениальный писатель Ф.М.Достоевский (1821—1881). По меткому определению М.Е. Салтыкова-Щедрина, Достоевский искал ответы на насущные вопросы современности "в отдаленнейших исканиях человечества". Обладая уникальным даром пророчества и способностью к анализу движений человеческой души, писатель исповедовал идеи, выходящие за пределы представлений конкретного исторического отрезка времени в сферу высших вневременных интересов жизни людей.

В творчестве раннего Достоевского сильны отголоски эстетики "натуральной школы". Характерно, что у писателя не было "периода ученичества". Он сразу вошел в русскую литературу как сложившийся мастер. В своих первых сочинениях писатель обращается к характерному "гоголевскому" миру "маленьких людей". Однако, в отличие от своих предшественников, он не идеализирует бедность. Стремление к реализму освободило Достоевского от романтизации образов "из народа". Он рисует их в соответствии с логикой характеров и правдой жизни, соединяя добро и зло.

В "Бедных людях" (1846) писатель открыл для русского читателя совершенно нового "маленького человека". Его герой Макар Девушкин полон амбиций. Он борется за "место под солнцем", и в его поведении, желании выглядеть пристойно "не для себя, а для других" есть что-то неестественное и отталкивающее.

В последующих ранних сочинениях Достоевский продолжает развивать идею всевластия среды над человеком, вынужденным бороться за свое существование, нарушая нравственные заповеди любви к ближнему ("Ползунков", "Честный вор", "Неточка Незванова", "Двойник", "Хозяйка" и др.).

Судьба молодого писателя была трагической. Будучи участником кружка петрашевцев, он попадает на каторгу. Свои испытания писатель отразил в книге "Записки из Мертвого дома" (1860—1862). Неизвестно, как сложилось бы творчество Достоевского, не познай он воочию всю глубину человеческих страданий. Каторга стала "школой жизни", она существенно изменила мировоззрение писателя, утвердив его во мнении, что зло проистекает не только от общества, но прежде всего от самого человека, от его натуры. В этом Достоевский разошелся с революционным направлением идеологии "шестидесятников". В 1859г. Достоевский вернулся из Сибири, где не писал долгие десять лет. В том же году он публикует "Дядюшкин сон" и "Село Степанчиково и его обитатели", где изобразил провинциальные нравы. "Проба пера" показала, сколь силен творческий потенциал Достоевского. В 1861 г. был закончен роман "Униженные и оскорбленные". В нем писатель противопоставил носителей двух взглядов, характерных для его времени. Ихменевы, Иван Петрович представлены как радетели за "исконно русскую" добродетель и порядочность. Князь Волковский олицетворяет образ европеизированного хищника, исповедующего цинизм и власть собственности над людьми. Возможно, писатель считал, что конфликт "Востока" и "Запада", подспудно присутствующий в романе, является временным. Во всяком случае реформы, проводимые в России, открывали возможности для "замирения" разных точек зрения и разных сословий, к чему призывал читателей Достоевский.

Несмотря на все противоречия славянофильства, постоянно отмечавшиеся писателем, он оставался "почвенником" и отвергал идущие с Запада теории о классовом подходе к общественным проблемам. Достоевский писал: "Революционная партия тем дурна, что нагремит больше, чем результат стоит, нальет крови гораздо больше, чем стоит своя полученная выгода, (Впрочем, кровь у них дешева). Всякое общество может вместить только ту степень прогресса, до которой оно доразвивалось и начало понимать"[137]. Таким образом, общественная позиция писателя определилась окончательно, и в ней не было места революционному нигилизму.

Определенную роль в творчестве Достоевского сыграла поездка за границу, где писатель убедился в экономическом процветании и, одновременно, в утрате духовности богатых буржуазных стран Европы. В повести "Игрок" (1866) показан антураж заграничного игорного мира, губящего людей.

Достоевский не раз подчеркивал, что его сочинения— общественные, философские, а его герои— "рупоры определенных идей". На этом основаны главные принципы поэтики писателя, раскрывающего характер каждого персонажа как психологический мир, звучащий самостоятельным "голосом" в сложной полифонии "голосов" других героев. Полифоничность (термин М.М. Бахтина) давала писателю возможность творить в пределах реализма в высшем смысле", не забывая о типизации. Однако типизация героев у писателя была особой. Он склонен видеть типическое в катастрофических, сенсационных, неординарных ситуациях, в которых оказываются действующие лица его книг. Заглянуть в скрытые глубины человеческой души в моменты высшего напряжения, потрясения, смятения — вот главная задача, которую решал писатель в лучших своих творениях.

Серия великих открытий Достоевского в реалистической прозе начинается романом "Преступление и наказание" (1866). В романе две части, соответствующие "преступлению" и "наказанию", однако наказание за еще не совершенное убийство Родион Раскольников несет с самых первых строк сочинения. Его сознание расколото и как бы заранее подготовлено к расплате за преступление. В нем причудливо уживаются альтруистическая любовь ко всему человечеству, возмущение гнусными пороками и одновременно ненависть к малоприятному живому существу — старухе-процентщице, которую Раскольников считает виновницей всех своих бед. Освободив себя от нравственных запретов, герой романа присваивает право судить и карать, тем самым повторяя "логику" современных Достоевскому социалистических теорий. "Все ли дозволено?" — этот вопрос впервые в истории мировой литературы был поставлен великим русским писателем.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5