Название: Русская художественная культура - Рапацкая Л.А.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 843

Другой великий ученый, К.Э. Циолковский, скромно трудясь в калужской гимназии, потряс воображение современников, опубликовав в 1903 г. работу "Исследование мировых пространств реактивными приборами". Это исследование открыло дорогу современной космонавтике.

Основы многих новых наук были заложены "Ломоносовым XX века" — академиком В.И. Вернадским. Научные предвидения ученого поразительны. Им была предсказана опасность, грозившая человечеству, вступившему на путь расщепления атома ("лучистой энергии"). В 1915 г. по инициативе ученого была создана комиссия по изучению естественных производительных сил России. Вернадский первым обозначил направление развития экологии, биогеохимии, биохимии, радиогеологии. Его теория "ноосферы" стала основой современной философии жизнедеятельности.

Большое признание получили разработки крупнейшего физика П.Н. Лебедева, основоположника в изучении ультразвука. Его труды сыграли важную роль в рождении теории относительности, астрофизики, квантовой теории.

Достижения русской науки получили резонанс во всем мире. В 1904г. Нобелевская премия была присуждена академику И.П. Павлову за исследования в области физиологии пищеварения, а в 1908 г. той же высокой награды удостоился естествоиспытатель И.И.Мечников за работы по сравнительной патологии, микробиологии, иммунологии.

Важной чертой развития культуры рубежа веков является мощныйподъем гуманитарных наук. "Второе дыхание" обрела история, в которой заблистали имена В.О. Ключевского, С.Ф. Платонова, Н.А.Рожкова и др. Подлинных вершин достигает философская мысль, что дало основание великому философу Н.А. Бердяеву назвать эпоху "религиозно-культурным ренессансом".

Русский "ренессанс" отразил мироощущение людей, живших и творивших на грани веков. Как считал К.Д. Бальмбнт, люди, которые мыслят и чувствуют на рубеже двух периодов, одного законченного, другого еще не народившегося, развенчивают все старое, потому что оно потеряло свою душу и сделалось безжизненной схемой. Но, предшествуя новому, они сами, выросшие на старом, не в силах видеть это новое воочию, — вот почему в их настроениях рядом с самыми восторженными вспышками так много больной тоски. Религиозно-философская мысль этого периода мучительно искала ответы на "больные вопросы" российской действительности, пытаясь соединить несоединимое — материальное и духовное, отрицание христианских догм и христианскую этику.

Огромную роль в становлении религиозной философии сыграл B.C. Соловьев (1853-1900). Образ одаренного человека, оратора, философа, поэта сохранили строки А. Белого:

Он угрожает нам бедой,

Подбросит огненные очи;

И — запророчит к полуночи,

Тряхнув священной бородой.

Во взглядах Соловьева удивительно сплелись мистические верования и светский злой скептицизм. Неслучайно многие современники считали его прототипом образа Ивана Карамазова. Учение Соловьева также полно антиномических построений. В нем есть и богословский рационализм, и христианские идеалы Софии — Премудрости Божией, и чисто российское искание правды. Суть же его рассуждений можно определить двумя словами — "любовь" и "соборность". В любви философ видел высшее проявление человека, его преображение. В соборности же — исконную национальную традицию слияния в Боге общего и индивидуального. Как считает В.В. Зеньковский, система Соловьева— опыт синтеза религии, философии и науки, оплодотворившей философскую мысль XX века.

Русский культурный Ренессанс создавался целым созвездием блестящих гуманитариев — НА. Бердяевым, С.Н. Булгаковым, Д.С. Мережковским, С.Н. Трубецким, И.А. Ильиным, П.А. Флоренским и др. Ум, образованность, романтическая страстность были спутниками их трудов. В 1909 г. С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк и другие философы выпустили сборник "Вехи", где призвали интеллигенцию к покаянию и отречению от разрушительных и кровожадных революционных планов.

"Вехи" имели большой резонанс в русском обществе. В полемике с авторами сборника В.И. Ленин назвал его "энциклопедией либерального ренегатства". Проблема отношения интеллигенции к народу была в те годы наиболее животрепещущей. В трудах Г.В. Плеханова, В.И. Ленина, М.Н. Покровского вопросы философии, социологии и истории рассматривались с материалистических позиций.

Октябрьская революция 1917г. перевела этот спор в иную плоскость. Большевистская диктатура не могла допустить идейного многообразия, и поэтому большинству русских религиозных философов пришлось эмигрировать за границу. Там многие из них создали свои блестящие работы, повлиявшие на развитие философии в европейских странах и США.

Конец XIX — начало XX столетия сегодня часто называют "серебряным веком". Это название также принадлежит Н.А. Бердяеву, увидевшему в высших достижениях культуры своих современников отблеск российской славы предшествующих "золотых" эпох. Поэты, зодчие, музыканты, художники той поры были творцами искусства, поражающего напряженностью предчувствий надвигающихся социальных катаклизмов. Они жили ощущением неудовлетворенности "обыденной серостью" и жаждали открытий новых миров[148]. «Россия — молодая страна, и культура ее — синтетическая культура. Русскому художнику нельзя и не надо быть "специалистом". Писатель должен помнить о живописце, архитекторе, музыканте; тем более — прозаик о поэте и поэт о прозаике. Бесчисленные примеры благодетельного для культуры общения (вовсе не непременно личного) у нас налицо... Так же, как неразлучимы в России живопись, музыка проза, поэзия, неотлучимы от них и друг от друга — философия, религия, общественность, даже — политика. Вместе они и образуют единый мощный поток, который несет на себе драгоценную ношу национальной культуры", — подчеркивал А.А. Блок[149], Действительно, на первый взгляд художественная культура "серебряного века" полна загадок и противоречий, с трудом поддающихся логическому анализу. Кажется, будто на грандиозном историческом полотне переплелись многочисленные художественные течения, творческие школы, индивидуальные, принципиально нетрадиционные стили. Символизм и футуризм, акмеизм и абстракционизм, "мирискусничество" и "Новая школа церковного пения"... Контрастных, порой взаимоисключающих художественных направлений в те годы было значительно больше, нежели за все предшествующие столетия развития отечественной культуры. Однако эта многогранность искусства "серебряного века" не заслоняет его целостности, ибо из контрастов, как подмечено еще Гераклитом, рождается прекраснейшая гармония.