Название: Религиоведение - Лобазова О.Ф.

Жанр: Религиоведение

Рейтинг:

Просмотров: 5512


Одна из принятых современным религиоведением интерпретаций секуляризации заключается в том, что этот процесс понимается как эволюция и видоизменение религии в ходе социальных перемен, что не обязательно ведет к уменьшению ее значения: оно только иначе проявляется. Согласно Т. Парсонсу, современный человек живет сегодня в социальной системе, впитавшей в себя христианские идеи, и под их прямым или косвенным влиянием. И сам он, часто неосознанно, ведет себя под влиянием религии, ставшей "невидимой религией". Упадок церковных форм религиозности может вести и ведет к возникновению новых форм религии, отвечающих потребностям человека в современном обществе, к новым проявлениям религиозности. Американский социолог Р. Белла полагает, что с возрастанием сложности социальной организации религия эволюционирует, обнаруживая способность не только укреплять существующие социальные институты, но, изменяя сложившиеся нормы и ценности, способствовать дальнейшему развитию общества. Р. Белла выделяет пять этапов эволюции религии: примитивный, архаический, исторический, раннесовременный и современный. Последний этап характеризуется ослаблением организационного контроля религиозных убеждений (чем ставится под вопрос дальнейшее существование организаций церкви) и приватизацией религии, когда религиозные убеждения становятся исключительно частным делом индивида.

Всетеоретические построения созданы с одной целью — выявить реальные функции и возможности религии в контексте главных тенденций мирового развития, когда совершается переход к глобальному уровню человеческой организации и рождению нового мирового сообщества. Религия, в этом плане, выступает как один из типов организации (наряду с национальными, региональными, научно-экономическими), каждый из которых способен облегчить или затормозить процесс развития. Анализ показывает, что религиозные сообщества не самые сильные из числа тех факторов, которые могут способствовать преодолению кризисных ситуаций и решению мировых проблем. Традиционно они были источниками духовности и морали, поддерживали позитивные и осуждали негативные социальные ценности. Но они же поощряли войны и преследования, поддерживали разрушительные силы. Религиозные сообщества сегодня разобщены еще больше, чем государства. Многие из них претендуют на исключительность в определении истинных путей развития человечества. Часто конкуренция, войны и деструктивное поведение характеризуют взаимоотношения как между различными группами внутри религий, так и между религиями, а также их отношения к нерелигиозным, светским движениям. Традиционные стратегии религий ныне бессильны разрешить мировые проблемы и являются скорее частью этих проблем, нежели их решением.

Отсюда вовсе не следует, что противодействие негативным мировым процессам должно состоять в "искоренении" религии. Скорее требуется достаточно радикальная трансформация организованной религии. Но смогут ли религии измениться таким образом, чтобы универсальные ценности принесли социальную пользу и были сведены к минимуму отрицательные последствия религиозности. Оптимистическая перспектива межрелигиозного диалога возможна, но нельзя исключать и пессимистическую альтернативу, когда вместо единства религии могут принести только рознь и конфликты.

 

Вопросы для обсуждения на семинаре

 

1. Свободомыслие в древнем мире: философская школа локаята (Индия), атеизм Демокрита, Эпикура (Греция), Лукреция Кара (Рим).

2. Свободомыслие в Средние века: П. Абеляр, Омар Хайям, Аверроэс.

3. Свободомыслие буржуазного общества: Дж. Бруно, Л. Ванини, Ф. Рабле, М. Монтень, Б. Спиноза, Ф. Бэкон, Вольтер, Л. Фейербах, Б. Рассел, Ж.-П. Сартр.

4. Теории секуляризации.

5. Проблема свободы совести.

 

Литература

 

Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 1, 2. Богданов А.П. Перо и крест. М.: Политиздат, 1990.

Белл Д. От священного к светскому // Этическая мысль. М., 1990.

Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность // Вопросы философии. 1981. № Ю, 11.

Вебер М. Наука как призвание и профессия // Вебер М. Избр. произ. М, 1990.

Сорокин П. Кризис нашего времени // Человек, цивилизация, общество. М, 1992.

Философия и мировоззрение. М.: Политиздат, 1990.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тема 14. Религия в современном мире

 

• Околорелигиозное сознание • Современная мифология • Современные нетрадиционные культы • Секты в России

 

Околорелигиозное сознание

 

Все большее количество людей, живущих в странах "индустриального общества", в поисках духовной опоры жизни обращаются не к традиционным церквям и религиям, а предпочитают самостоятельно синтезировать систему мировоззрения. Это неизбежный процесс, сопровождающий секуляризацию, — "приватизация" религии. Люди остаются религиозными, если религию понимать как любую систему взглядов и действий, которой придерживается какая-то группа людей и которая дает индивиду систему ориентации и объект поклонения (Э. Фромм). Но поскольку содержание этой религиозности отличается от содержания традиционных, мировых религий, то правильнее такое состояние сознания назвать околорелигиозным.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5