Название: Путь в ноосферу - Урсул А.Д.

Жанр: География

Рейтинг:

Просмотров: 1321

Таким образом, историческое развитие гуманистической проблематики в теории и на практике ставит проблему гуманизма совсем по-иному, чем во времена Ренессанса. Проблема гуманизма сейчас не столько тождественна проблеме коммунизма, как представлялось в свое время К. Марксу, сколько совпадает с проблемой выживания. Надо всем выжить, и это основной вопрос устойчивого развития цивилизации, это основной вопрос и новой, формирующейся наряду с ноосферологией науки - гуманистики. Замыкать же сейчас гуманистику лишь на отдельном человеке, даже на социальных аспектах было бы не только односторонне, но и неверно по существу.

Гуманистика ныне обретает свое сопиоприродное, глобально-космическое измерение, отличное от античного антропокосмизма. Она становится не только наукой о человеке и человечестве, но и более системным гносеологическим образованием, как наука о таком развитии природы и общества, которое обеспечит реализацию гуманистических принципов и идеалов в их самой широкой интерпретации. Социальное и природное в таком развитии сливаются в нечто единое, коэволюпионизирующее целое - гуманистически ориентированную систему устойчивого развития материи и духа (разума) во Вселенной.

Эту социоприродную систему эволюции можно называть по-разному. Нынче она существует вформе социосферы (антропо-сферы). Гуманитарно-гуманистическая перестройка социосферы (ноосферная революция) - это альтернатива глобальному омнициду, и она должна перевести социосферу в новое состояние, которое, следуя Д.С. Лихачеву, можно именовать гуманосферой или же, как принято в этой работе, ноосферой. Таким образом, в работе ставится знак равенства между гуманосферой и ноосферой. Тем самым предполагается, что гуманизация должна идти одновременно с рационализацией социальной деятельности, а из содержания разума должно элиминироваться все негативное. Ведь разум в его человеческой форме просто не будет существовать, если он не гуманизируется в максимальной степени в ходе созидания ноосферы. И наоборот, сам процесс гуманизации будет основан на развитии разума, на беспрецедентной и качественно новой форме интеллектуализации социального развития. Всестороннее развитие человека, его сущностных сил, гуманизация его разума станут возможны только в условиях становления ноосферы. Этот процесс взаимосвязи рационализации и гуманизации будет носить асимптотический характер, все более и более приближаясь к своей полной реализации. Представление же о том, что проблемы гуманизма раз и навсегда будут решены через несколько десятков лет и в одной, отдельно взятой стране, лишены оснований и выглядят очередной утопией и амбицией некоторых неадекватно мыслящих теоретиков.

И пожалуй, следует поддержать идею А. Печчеи о „революционном гуманизме", требующем кардинального пересмотра всех до сих пор развиваемых идей гуманизма, которые до недавнего времени ассоциировались с естественной эволюцией общества и человека. Как подчеркивал А. Печчеи, „только новый гуманизм способен обеспечить в человеке такую трансформацию, поднять его качества и возможности до уровня, соответствующего его новой возросшей ответственности в этом лице"[36].

Вероятно, будет важно в методологическом плане подчеркнуть, что процесс гуманизации в ходе становления ноосферы должен оказаться рационально управляемым, а не стихийным процессом, как это в значительной степени было ранее (об этом - в следующем параграфе). Гуманизация будет осуществляться на базе существенного повышения интеллектуального уровня как отдельного человека, так и всего общества, а на определенном этапе - и с формированием качественно нового интеллекта в личностном и социальном плане. Такой качественно новый интеллект, как будет показано далее, сформируется на стадии зрелого информационного общества, предшествующего обществу экологическому, опережающему его в развитии. Такое опережение необходимо для того, чтобы как можно быстрее устранить трагическое противоречие всего предшествующего прогресса, когда сознание отставало от бытия. Это отставание сначала было связано с принижением прав и свобод отдельного человека, насилием над ним, а теперь - и с угрозой выживанию человеческого рода. Первый „взрыв" гуманистического сознания - это вместе с тем и выход человеческого интеллекта на новый уровень развития, выделения проблем гуманизма из всех других проблем.

Однако понимание важности развития гуманизма в теории и на практике еще не означает наличия необходимых средств его реализации. Вот почему ныне провозглашаемые гуманистические доктрины и цели окажутся просто абстрактными пожеланиями и призывами, если не будет создан механизм воплощения принципов гуманизма. На мой взгляд, это возможно лишь в условиях, когда сознание цивилизации будет не отставать от бытия, а опережать его, прокладывая ему оптимальный путь в ноосферу. Так будут заложены интеллектуальные основы дальнейшей ускоренной гуманизации, ибо без действия этого механизма выживания наиболее вероятен конец цивилизации, а значит, и гуманизма. Путь рационализации, обретения качественно новых форм интеллекта, на который и нацелена ноосферная революция, - это вместе с тем и путь гуманизации в ее нетрадиционных, качественно новых формах, закономерности которых науке еще надлежит выявить.

Сейчас уже достаточно понятно, что путь в ноосферу лежит через повышение роли интеллектуального начала, постепенное преобладание духовно-рациональных факторов над материальными. Это достаточно очевидная, я бы сказал, императивная закономерность ноосфе-рогенеза. И это понятно: ведь само название „сфера разума" на первый план выдвигает не материальный компонент, а духовно-идеальный. Ясно, что идеальное не может существовать без материального и сфера разума - это материально-идеальное образование, но главенствующим активным фактором выступает разум. Не в трансформированной ли форме идеализм и религия предугадали возможность появления ноосферы? Конечно, идеальное появляется на определенном этапе эволюции, но опять-таки на другом этапе развитие идеального человеческого разума должно занять приоритетные позиции, иначе разум исчезнет. Этот этап развития материи, судьбы материи „делегируются" ею порожденному разуму, и стоит связывать с ноосферой. Это новая грань того, что до сих пор было принято называть основным вопросом философии, акцентирующим внимание на соотношении бытия и сознания. Итак, опережение сознанием бытия, приоритетные позиции разума - это наиболее общие тенденции и характеристики нооарерогенеза.

Вполне понятно, что на предыдущих этапах человеческого развития разум отставал от бытия, но так или иначе запечатлевался в нем. Мы не видели древних людей (хотя по сохранившимся на планете около 100 тыс. собирателей можем судить о них), но по остаткам их материальной культуры способны дать оценку их интеллекту. Влияние разума возрастало с ходом исторического процесса как в позитивном, так и в негативном направлении. Вообще саморазвитие человечества - это не только поступательное движение его производства, экономики, вообще материальной культуры. Это и его духовное движение как относительно самостоятельное, лишь касающееся материальной своей основы, так и идеальное, оставившее в ней более весомые следы.