Название: Путь в ноосферу - Урсул А.Д.

Жанр: География

Рейтинг:

Просмотров: 1322

Взаимосвязь материального и идеального, их взаимное влияние - это самый общий механизм саморазвития с тех пор, как появилось человечество. И эта взаимосвязь должна изучаться более глубоко и системно, чем ранее, ибо без этого мы не поймем сути перехода к устойчивому развитию цивилизации и его ноосферному варианту.

Совершенствование разума человека тесно связано со способами взаимодействия общества и природы, о которых речь пойдет в третьей главе. На уровне палеолитического человека вряд ли можно составить какую-либо закономерность развития разума в связи с его способом взаимодействия с природой. Сознание человека, по-видимому, существенно не влияло на его отношение к природе, и наряду с примерами экофильного отношения в палеолите можно встретить и экофобную деятельность, приведшую, например, даже к уничтожению крупных животных как основного источника пищи, либо к появлению пирогенных ландшафтов. Коэволюционный характер собирательской экономики обусловлен не каким-то единым механизмом природопользования, тем более экофильным, а лишь масштабами человеческой деятельности (на земном шаре в конце палеолита было всего несколько миллионов человек).

В неолитическую эпоху господствует (это главным образом характерно для западной цивилизации) тоттип сознания, который получит наименование технократического или экономического. Возникновение и развитие этого типа сознания были самым тесным образом связаны с производством материальных благ, акцентируя внимание на экономической и технической стороне проблемы. Соединение господствующего технократически ориентированного сознания с материальными средствами производства воплотилось в технологиях, преобразующих окружающую природную среду и разрушающих ее. Производство в том виде, как оно до сих пор существует, - это эксплуатация, насилие над естественными основами жизнедеятельности человека. Начало и развертывание агронеолитической революции (и особенно индустриальной) - это господство некоэволюционных способов и принципов взаимодействия с природой. Деформированное сознание здесь связано с односторонней экономической ориентацией развития материального производства. Причем производство больше влияло на формирование сознания, чем последнее на производство, - действовал закон отставания сознания от бытия.

И наконец, для третьего, решающего этапа взаимосвязи сознания и бытия должны быть характерны приоритет и опережение сознанием бытия. Этот этап мы связываем с ноосферным состоянием и интенсивно-коэволюционным способом взаимодействия общества и природы. В соответствии с таким представлением системной взаимосвязи доминирующего интеллекта со способом взаимодействия общества и природы можно более крупными мазками, чем это характерно для формационного подхода, очертить ряд развития, который ведет к становлению ноосферы. Сначала это палеолитическое человечество, затем неолитическое (агроиндустриальное) и период перехода к устойчивому развитию и становлению ноосферы, то есть ноосферная революция, включающая ряд этапов и ступеней ноосферогенеза.

Таким образом, представляя ноосферу, ее становление как альтернативу гибели человечества, можно обнаружить исторические истоки и необходимость превращения социосферы в сферу разума, где последний не только достигает высокого уровня развития, но и приобретает приоритетную роль в эволюции материи.

В отличие от двух предшествующих доноосферных этапов социо-природной эволюции, где сознание отставало от бытия (будучи не только его отражением, причем далеко не полным, но и слабым стимулятором его развития), на новом этапе оно будет опережать бытие. В этом ноосферная специфика взаимосвязи бытия и сознания, что оправдывает и само наименование ноосферы. Опережая бытие и существенно более полно его отражая, ноосферное сознание будет управлять развитием бытия, осуществляя этот процесс целенаправленно и оптимально. Причем коэволюционный принцип взаимодействия с природой предполагает также, что разум может осознавать свое временное бессилие перед природой, отдавая приоритет естественному течению процессов, если не будет абсолютно ясно, что все связи и закономерности изучены для реализации тех или иных природопреобразовательных действий. В этом случае стоит руководствоваться сформулированным Б. Коммонером[37] принципом „природа знает лучше", чем некомпетентно наносить ей вред якобы во имя человека.

Современное сознание далеко от его ноосферного состояния, но отдельные элементы в виде концепции становления ноосферы ухе развиваются. С этих позиций выдвигается предположение, что ноосферное развитие проходит ряд ступеней, в ходе появления которых реализуется системная целостность и творческие потенции сферы разума. Становление ноосферы - это вместе с тем и этапы постиндустриального устойчивого развития, к которым относятся последовательно сменяющие друг друга стадии информационного, экологического и космического состояния ноосферы[38], о чем далее подробно будет идти речь.

Ноосфера окажется утопией, если не сможет быть выработана реальная программа ее реализации на базе принципиально нового интеллекта. Именно на разум большинство авторов возлагают надежды. И это, конечно, не разум какого-то конкретного человека, ибо история вынесла приговор реализации этого типа социальной среды в форме тоталитаризма. Среди альтернатив - реальных либо мнимых - коллективный разум всего человечества, искусственный интеллект, управляющий цивилизацией, сознание внеземных цивилизаций, разум неких небиологических существ, обитающих на нашей планете, но в ином, параллельном мире, это, наконец, божественный разум и т.д. и т.п. Очевидно, что вид того или иного мыслимого разума будет определять и тип ноосферы, которую он будет создавать.

И все же пока в представлениях о созидании сферы разума вряд ли мы можем каким-то явным образом вводить разум иного, нечеловеческого происхождения, касается ли это внеземных цивилизаций или разума божественного, мыслимого в той или иной мировой религии (или иного разума). Существуют публикации, где рассматриваются и проблемы созидания ноосферы на базе иного - альтернативного разума, однако их обсуждение не входит в нашу задачу и речь здесь идет как о научной концепции ноосферы, так и о пути становления сферы разума преимущественно на базе науки (идея В.И. Вернадского).

Итак, главное и принципиальное, даже чисто этимологическое отличие ноосферы от порождающей ее социосферы - в появлении принципиально нового интегрального - ноосферного – интеллекта цивилизации. „Человечеству, - подчеркивает Н.Н. Моисеев, - предстоит найти, выработать глобальную стратегию созидания коллективного общепланетарного Разума"[39].

Наиболее реальным является путь созидания нового типа интеллекта - ноосферного - на базе индивидуальных сознании каждого мыслящего человека и средств информатики, включая системы искусственного интеллекта. В созидании этой системной целостности интеллекта цивилизации и заключается одна из основных проблем свершения ноосферной революции.