Название: Путь в ноосферу - Урсул А.Д.

Жанр: География

Рейтинг:

Просмотров: 1321

Можно согласиться с Л.А. Шелепиным и Д.М. Непочатых, утверждающими, что „в отличие от религии и традиционного изложения коммунизма, исходящих из действия отдельных людей (религии учитывают также внешний разум - разум, принадлежащий богу), в ноосфере коллективный разум человечества выходит на первый план"[40]. „Коллективизация" разума преследует цель устранения субъективизма, ограниченности и односторонности индивидуальных разумов и повышение степени разумности человечества как единого целого за счет соединения интеллекта каждой личности в системное целое, обладающее новым качеством.

Разум на ноосферном этапе его развития перестает (как, впрочем, и гуманизм) быть преимущественно атомарным, характеризуя лишь степень интеллектуального развития отдельного человека. Разум каждого индивида с помощью информационной техники и технологии на базе искусственного интеллекта вольется в коллективный или, лучше сказать, интегральный интеллект человечества, который отнюдь не редуцирует их до какого-то среднего, как это было до эпохи становления ноосферы. Коллективный ноосферный разум - это не только „гармонизированная общность сознании", как это представлял себе П. Тейяр де Шарден, но и „гармонизированный" их плюрализм, единство многообразия индивидуальных разумов. „Коллективизация" разумов здесь принципиально иная, чем все прочие виды коллективизации, осуществляемыепо тому или иному стандарту и сводящие все к однообразию. Вот почему слово „коллективизация" скорее дискредитирует саму идею объединения и гармонизации сознании индивидов и интеллектуальных средств информатики. Ноосферный разум - это в отличие от прошлого и индивидуальный разум, включенный в общий банк знаний, и алгоритмы их переработки, и интегральный интеллект цивилизации, где возникает синергетический эффект объединения знания индивидов и технических средств.

Новая, ноосферная форма разума совершит очередную революцию в человеческом существовании, причем как отдельного индивида, так и человечества в целом, ибо появятся беспрецедентные возможности дальнейшего преодоления видовой ограниченности человеческого рода и сформируется духовная основа выживания. Информационное разнообразие ноосферного интеллекта настолько расширится, что создаст не сравнимые ни с чем перспективы развития человечества и именно с этого момента, а не ранее можно ставить вопрос о возможности неограниченного устойчивого развития цивилизации. Если цивилизация обретет эту новую форму интеллекта и тем самым свое ноосферное единство, то сфера разума может мыслиться лишь как ноосферная цивилизация среди множества иных, ранее уже упомянутых альтернатив разума и соответствующих им „ноосфер".

Ноосферный интеллект не следует представлять лишь как все большее усложнение, и ноосферогенез - это не просто усложнение, как иногда представлял данный процесс П. Тейяр де Шарден. Это тоже эволюционный процесс, и в его ходе должен осуществляться отбор лучших, соответствующих ноосферным требованиям качеств человека и социума. Это, в отличие от естественного отбора биологической эволюции, будет уже искусственный отбор, но в ином, чем этот термин использовался ранее, смысле. Ноосферный интеллект в целях выживания цивилизации и дальнейшего ноосферогенеза должен с помощью управления формировать новые черты человека и социума. В этом заключается одна из негативных черт перехода от стихийно-естественного развития к управляемому ноосферогенезу. Ведь, отбирая лишь определенные, необходимые для выживания качества и особенности реальной природы человека, ноосферогенез тем самым делает рационально-искусственный отбор определяющим развитие, упуская те тенденции и черты, которые могли бы в условиях естественного отбора и стихийного развития оказаться на каком-то этапе полезными. Однако это неизбежно: реализация каких-то возможностей тотчас же отсекает иные - так идет любое развитие. Во имя выживания человеческого рода ноосферогенез как процесс искусственного отбора и конструирования вынужден жертвовать частью черт и возможностей реального человека, изменяя его природу. Сохранение целого заставляет жертвовать его частью (причем, как далее увидим, это касается не только части качеств, но и части индивидов).

И если до сих пор гуманизм воспевал естественные качества человека в их позитивной самореализации, то ноосферный гуманизм окажется иным гуманизмом, связывая принципы гуманизма с идеальной моделью будущего „жителя ноосферы". Не исключено, что на тех или иных стадиях становления ноосферы и, может быть, даже направлениях ее развития принципы гуманизма окажутся совсем иными, нежели те, которые мы сейчас принимаем как относящиеся к гуманизму. Душа нового гуманизма - и здесь стоит согласиться с А. Печчени - „в целостном видении человека во всей его конечности и жизни- во всей ее непрерывности. Ведь именно в человеке заключены источники всех наших проблем, на нем сосредоточены все наши стремления и чаяния, в нем все начала и все концы, и в нем же основы наших надежд. И если мы хотим ощутить глобальность всего сущего на свете, то в центре этого должна стать целостная человеческая личность и ее возможности... Именно в их развитии заключено не только возможное разрешение всех его проблем, но и основа общего самоусовершенствования и самовыявления всего рода человеческого"[41].

Возможно, что вместо гуманизма как понятия, выдвигающего на первый план определенные качества „естественного человека", порожденного стихийно-историческим процессом, стоит употреблять более широкое понятие, которое как бы расширит гуманистическую проблематику вообще до уровня социального (и в то же время индивидуального), но с сохранением всего положительного, что есть и в обществе и в человеке. Это социальное (в то же время личностное), лишенное своих негативных черт и качеств, может характеризоваться как гуманитарное в самом широком смысле.

§ 4. Развитие, управление, демократия: ноосферный ракурс

Переход к ноосфере от современной социосферы, то есть процесс выхода цивилизации из глобального кризиса, можно охарактеризовать как ноосферогенез, или же как ноосферную революцию. В ходе ноосферогенеза, состоящего из тенденций и процессов ноосферизации, должна произойти трансформация социосферы в ноосферу. Я подчеркиваю, что речь идет о переходе социосферы, а не биосферы в ноосферу, хотя В.И. Вернадский неоднократно рассматривал становление ноосферы как переход биосферы в сферу разума. Речь у него шла о „перестройке биосферы в интересах мыслящего человечества как единого целого"[42]. Хотя термин „перестройка" в определенной мере себя дискредитировал, но В.И. Вернадский не несет никакой ответственности за это, и я думаю, что термин можно употреблять в широком смысле, не имея в виду, что перестройка обязательно связана с негативными последствиями.