Название: Путь в ноосферу - Урсул А.Д.

Жанр: География

Рейтинг:

Просмотров: 1322

Наряду с „астронавтическим" вариантом концепций антропокосмизма и становления сферы разума рассмотрим, хотя бы кратко, астрономический аспект. Разумеется, речь идет не столько о познании человеком космоса с помощью средств астрономии, сколько об определении места человека в системе мироздания, разума во Вселенной, о генетической и структурной связи человека и космоса, устанавливаемой упомянутым выше антропным принципом в космологии. Конкретизируя представления о нашей Вселенной как об обитаемой системе, космической экосреде формирования и развития человека и грядущей ноосферы, антропный космологический принцип выявляет связь между глобальными свойствами и характеристиками Вселенной, прежде всего фундаментальными константами физики и процессами самоорганизации, возникновения иерархии структурных уровней материи, усложнение которых привело к появлению человека. Это принципиально новый момент в понимании происхождения жизни, человека, формирования разума, поскольку биоэволюция и антропосоциогенез считались ранее зависимым лишь от локальных планетных особенностей экосреды. Думается, развитие антропокосмологического принципа окажет немалое влияние на концепцию антропокосмизма, поможет в выявлении степени возможного воздействия человека и других разумных существ, обществ на эволюцию материи во Вселенной.

Возможно, в будущем нам понадобится весьма широкое понятие человека и человечества, определение соответствующихсущностных инвариантных характеристик. Это необходимо не только потому, что в космосе под влиянием совершенно новых факторов экосреды появится новый тип человека, своего рода „небожитель", который не сможет обитать в условиях Земли, но и потому, что концепция антропокосмизма связана с проблемой внеземных цивилизаций, иного по происхождению разума во Вселенной. Исследование этих вопросов, естественно, не является ни только естественнонаучным, ни только техническим, а требует активного и доминирующего участия гуманитарного знания и философии[140]. Освоение земным человечеством „социального космоса" отлично от освоения внеземной неживой природы, поскольку этот пока еще эмпирически не обнаруженный феномен носит общественный, скорее всего, ноосферный характер. Без сомнения, выявление инвариантной для всех цивилизационных и ноосферных процессов сущности социального движения во Вселенной внесет фундаментальный вклад в концепции антропокосмизм и становления ноосферы.

Кардинальные сдвиги в рассматриваемых концепциях произойдут лишь тогда, когда будут обнаружены другие представители цивилизационных процессов в космическом пространстве, внеземные сферы иного происхождения. Пока же нельзя исключать уникальность жизни и разума во Вселенной. Обе эти гипотезы имеют право на существование и конкуренцию. По-видимому, наука долго 6vn решать проблему внеземной жизни и разума, что в конечном счете приведет к более глубокому познанию человечества как становящейся цивилизации космоса, принципов формирования космосферы.

Жизнь и разум не столь распространенное явление как считали до наступления эры космоса, и это усиливает ответственность за наше будущее. Спасти жизнь и цивилизацию - таков принцип „сверхнового мышления". По сути деда, речь вдет о судьбах развития материи, которое не должно прерваться на уровне социальной ступени. Вопрос, таким образом, ставится так: либо создание всей сферы в масштабах Вселенной, либо гибель цивилизации

Жизнь и разум отнюдь не родовые феномены мироздания такие, как, скажем, звезды, планеты, другие космические многократно „тиражируемые" во Вселенной. Жизнь и разум - уникальный итог многих миллиардов лет эволюции материи определенном смысле венец прогрессивного развития природы. Вот почему становление ноосферы - это стратегия выживания не толье цивилизации на планете, но и разума во Вселенной вообще Тем самым ноосферная ориентация устойчивого цивилизационного развития обретает глубоко рациональный антропокосмический смысл.

Человек и разум уникальны даже в том случае, если существуют иные цивилизации, ведь предполагаемые инопланетяне - не до человека и человечества. Законы развития, общие для всей социальной ступени материи, не исключают особенностей нашей цивилизации и ее интегрального разума, вызванных локальными свойствами земной экосреды, проявлением ряда случайных факторов В то же время наличие общецивилизационных закономерностей как тенденций ноосферогенеза служит основанием для общения космических цивилизаций на определенном, достаточно высоком уровне развития. Могу высказать гипотезу: установление коммуникаций между цивилизациями космоса возможно только на высоких ступенях становления их ноосфер, вероятно лишь на этапе космоноосферы хотя также возможности появляются и на стадии перехода к устоит развитию и инфоноосфере.

Милитаристское мышление видит во внеземных цивилизациях исключительно агрессоров.

Человеческая деятельность, как деятельность и иных возможных цивилизаций космоса, превращается не только в планетарно-геологический, во и в космический фактор эволюции, находящийся в авангарде процессов самоорганизации материи во Вселенной. Роль этого субъективного фактора существенно возрастает; он выступает основой и источником формирования космоноосферы, продолжения ее развития во времени и пространстве Вселенной. В результате концепция антропокосмизма в значительной степени совпадает с теорией рационально-гуманистического, социоприродного развития как ноосферогенеза. Ее разработка является одной из главных задач концепции и стратегии выживания и грядущего устойчивого развития человечества.

$ 2. Ноосферные идеи космической философии К.Э. Циолковского

При анализе научного, в том числе философского, наследия К.Э. Циолковского исследователь постоянно сталкивается с открытием новых сторон идей и концепций, которые ранее либо не были поняты, либо просто не привлекли к себе внимания. Один из секретов возрождения интереса к трудам гениального ученого, ушедшего от нас более полувека назад, заключается в свершившемся в последние десятилетия обновлении мышления и общества. Время поставило перед нами новые проблемы, они-то и позволили приблизиться к творчеству основоположника теоретической космонавтики.

Здесь я подробнее остановлюсь на его взглядах, причастных к формированию многих проблем ноосферного мышления. О философских взглядах К.Э. Циолковского можно говорить не только в связи с освоением космоса. Хотя это направление его исканий интересно прежде всего: ведь именно оно и позволило отыскать нужные средства выхода в космос. Философские взгляды важны доя развития не только космонавтики, но и человека, человечества. Конечно, космос поможет ему занять надлежащее место, но только после того, как оно будет ему посвящено целостным философским мировоззрением. Разумеется, следует отличать мировоззрение К.Э. Циолковского, когда он предложил ракету как средство освоения внеземных пространств, в ту философию, к которой он пришел в конце своей жизни[141]. В одной из работ ученый писал, что в молодости он увлекался лишь точными науками, избегая всякой неопределенности и „философии"[142]. Впрочем, в другой работе он говорил о том, что отверг попытки отдаться такой-то отрасли частных наук, ибо ему не хотелось сужать горизонт своих поисков, поскольку влекло к целому, хотелось найти дорогу в жизни, истинный путь[143].