Название: Путь в ноосферу - Урсул А.Д.

Жанр: География

Рейтинг:

Просмотров: 1318


Конечно, с позиций современной науки трудно согласиться с абсолютизацией преобразовательных функций человечества, с отношением к природе как к „рабу". Этот курс, соединенный с дегуманизацией развития техники, привел к глобальному экологическому кризису, угрожающему в начале следующего века планетарной катастрофой. Сейчас стоит иная задача - сохранение природы Земли, переход на такие способы рационального природопользования, которые не угрожали бы прекращением человеческого рода. Одним из направлений решения этой задачи является вывод техники и производства в космос, его индустриализация в максимально экологизированном варианте, с тем чтобы ослабить антропогенное давление на природу, особенно биосферу Земли.

Человека К.Э. Циолковский мыслил хозяином Земли, распоряжающимся не только жизнью растений и животных, но и другими косными компонентами геосфер. Причем полагал, что таким хозяином он станет только тогда, когда население планеты увеличится в тысячи раз. Это заблуждение. В последнее время стало абсолютно ясно, что именно бурный прирост населения оказался главным фактором, сводящим на нет возможности решения глобальных проблем. Высказывается даже такое мнение: „Если в течение двух последующих поколений не удастся остановить этот процесс, то внедрение всех научно-техническихновшеств не предотвратит, а лишь оттянет неизбежную катастрофу. По мере роста своей численности и запросов человечество постепенно превратится в саморазрушительный фактор. Лишь разум и умеренность могут предотвратить такое развитие"[160].

Конечно, К.Э. Циолковский рассчитывал на возможность выхода из состояния перенаселенности Земли путем переселения людей на иные космические тела. Но практическое развитие космонавтика идет такими темпами, что эта задача не может быть поставлена даже в следующем столетии. И до сих пор неясно, сможет ли человек настолько приспособиться к космосу, что окажется возможным его обживание в широких масштабах. Л ведь глобальная экокатастрофа угрожает цивилизации еще до середины XXI века!

„Космический прирост" населения станет возможным лишь в отдаленном будущем, когда сформируется материальная основа жизни людей вне планеты и, прежде всего, будет развита индустрия вне Земли. Ее развитие также предсказал ученый. Поскольку тяжесть страшно мешает развитию техники, перемещению и социальному общению, то там, где тяжесть одолима, „в эфире, в царстве непрерывного света и шестистороннего простора, индустрия и эволюция разумных существ... должны достигнуть неслыханных успехов... Цели индустрии в эфире в общем такие же, как и на Земле, только много обширнее"[161]. Эта идея К.Э. Циолковского признана весьма плодотворной - „индустрия в эфире" уже развивается на современных космических аппаратах, долговременных орбитальных станциях. Что касается широкого обживания космоса, то оно начнется лишь после того, как космонавтика докажет свою эффективность в решении глобальных проблем Земли.

К.Э. Циолковский, пожалуй, абсолютизировал техническую и преобразовательную деятельность человека. Он, например, справедливо обращал внимание на то, что „чем дальше подвигается человек по пути прогресса, тем более естественное заменяется искусственным"[162]. Однако в его времена экологическое самоубийство человечеству еще не угрожало, а отдельные негативные последствия технического прогресса были малозаметны. Словом, рост технического могущества человечества, неограниченный рост его преобразовательной мощи не мыслились тогда как тупиковый путь социального развития.

Тенденция замены естественного искусственным переносится и в космос: „В эфирном пространстве эта искусственность только дойдет до своего крайнего предела, но зато человек будет находиться в условиях, наиболее благоприятных для себя". К.Э. Циолковский прав: в космосе действительно человек не может существовать без искусственно созданных условий. Но он ошибался, полагая, что все космическое - благо, а все земное - зло. С позиций современного мышления многое из того, с чем он считал необходимым бороться, - вредные насекомые и бактерии, растения и животные, сила тяжести, высокая и низкая температура в т.д. - представляется не только со завком „минус". Наоборот, торжествует „презумпция естественности", которая в значительной степени отвергает замену естественных факторов развития чисто искусственными.

И все же, не отдавая себе полного отчета в том, куда ведет развитие техники и производства, К.Э. Циолковский предложил один из возможных путей предотвращения гибели человечества - выход человека за пределы планеты, освоение космического пространства. Подчеркну: не просто предположил возможность выхода в космос, а предложил конкретное средство. Спустя два десятилетия после смерти ученого оно было создано и блестяще подтвердило его идею. Космическое расширение мыслилось К.Э. Циолковским как общечеловеческая потребность, а на реальную возможность ее удовлетворения он смотрел как на астросоциологическую закономерность развития космических разумных существ. „Если бы жизнь не распространялась по всей Вселенной, - писал ученый, - если бы она была привязана к планете, то эта жизнь была бы часто несовершенной и подверженной печальному концу..."[163] Таким образом, руководствуясь гуманистическими соображениями, он пришел к выводу, что без освоения внеземных пространств прогресс человечества на длительные, астрономические времена в принципе невозможен.

Эта точка зрения представляет собой не просто некое экстенсивное расширение сферы деятельности человечества, но коренной качественный сдвиг в способе существования цивилизации, в мировоззрении вообще. Это новый этап и в развитии концепции антропокосмизма, значение которой трудно переоценить. Сейчас, например, утверждается, что выход человечества в космос во многом изменит наши представления о самом гуманизме.

В космосе проявляются в полной мере гуманистические потенции и общечеловеческие идеалы, к которым мы движемся не только во времени, но и в пространстве. Подобно тому как эпоха Возрождения ознаменовалась великими философско-космическими откровениями Дж. Бруно и Н. Коперника, нынешнее возрождение гуманизма, интереса к человеческому достоинству и свободе сопряжено с открытиями в области космоса. Современный космический ренессанс включает в себя не только отрицание отживших мировоззренческих ценностей докосмической эры, но и обновление общественно-политических и культурных ценностей, выделение в них вселенско-гуманистнческих инвариантов, составляющих, возможно, ядро человеческой духовности и ее ноосферной ориентации.

На приоритетные места в космическом творчестве К.Э. Циолковского встают гуманистические, общечеловеческие мотивы, ценности, цели. „Работая над реактивными приборами, - писал ученый, - я имел мирные и высокие цели: завоевать Вселенную для блага человечества”[164]. В другом месте он признается: „Основной мотив моей жизни: сделать что-нибудь полезное для людей, продвинуть человечество хоть немного вперед"[165]. И не случайно его рукописи буквально пестрят таким мало употребляемым в его времена понятием, как „человечество". Приведу лишь названия некоторых его работ: „Общественная организация человечества", „Будущее Земли и человечества", „Человек. Жизнь человечества"...                      ;


Оцените книгу: 1 2 3 4 5