Название: Путь в ноосферу - Урсул А.Д.

Жанр: География

Рейтинг:

Просмотров: 1322

Ноосфера как сфера разума предполагает приоритет и доминирование разума, причем не отдельного человека, а человечества как целого. Так, Тейяр де Шарден, признавая в истории эру ноогенеза, выделял новую земную оболочку, новый, „мыслящий" пласт, который, зародившись в конце третичного периода, разворачивается с тех пор над миром растений и животных- вне биосферы и над ней[16]. Однако ноосфера, по Тейяр де Шардену, - это „гармонизированная общность сознании, эквивалентная своего рода сверхсознанию"[17] (аналогично у Э. Леруа это единая „мысль-действие"). И совершенно прав Тейяр де Шарден, утверждая, что ноосфера вовсе не тождественна простой совокупности разума у отдельных индивидов: история показала, что наличие разума у человека не означает, что человечество в целом ведет себя разумно. Вот почему становление „гармонизированной общности сознании", ориентированных на выживание цивилизации, - это, вероятно, один из главных признаков достижения человечеством ноосферного состояния.

Эту мысль Тейяр де Шардена приходится повторять вновь и вновь, поскольку проблема гуманизма зачастую трактуется сугубо индивидуалистически и основное внимание уделяется личности, отдельному, атомарному индивиду. Однако формирование личности, сколь это ни было бы важно, не может заменитьорганизацию общецивилизационного, коллективного разума, который и определяет развитие цивилизации. И социоприродная среда и общециввлизационный разум могут быть созданы на основе индивидов, но это не разум самого выдающегося индивида и не среднее арифметическое индивидуальных интеллектов. Это сверхсистема интеллектов - социальная по своей природе и отношениям информационно-когнитивная система, которая и составляет духовно-интеллектуальный фундамент сферы разума.

Концепция ноосферы дает пищу для размышлений о нашем будущем. Оно должно мыслиться масштабно. Это не какая-то, скажем, ограниченная перестройкой, переходом к рынку или демократическими реформами ближайшая перспектива. Это грядущая судьба человечества, его место на Земле и во Вселенной, о чем мечтали Тейяр де Шарден, В.И. Вернадский и... К.Э. Циолковский. Калужский пионер космонавтики не употреблял слово „ноосфера", но его вклад в новую концепцию от этого не менее значителен. Он думал о выживании человечества, о его спасении от земных и космических катастроф, о выходе в космос. Его ноосфера - это сфера разума в космосе, заселение человеком внеземных пространств, встреча с иными разумными существами Вселенной.

Конечно, то были исходные этапы создания концепции будущего развития человечества, первые идеи, высказанные в начале XX в. Естественно, с тех пор понимание ноосферы несколько изменилось. Несомненно, оно будет меняться и впредь.

Думается, пришла пора объединить усилия и обществоведов, и естественников, и ученых иных специальностей, а также писателей-фантастов для создания мировоззренческой основы дальнейшей) движения по пути устойчивого развития ноосферной ориентации.

Важной особенностью концепции ноосферы является то, что она до недавнего времени носила естественно-научный и экологический характер, что позволило ей развить важные общечеловеческие аспекты и ориентиры. В философском плане речь идет о том, что в развитии этой концепции участвовали как идеалисты, так и материалисты. В социальном плане имеется в виду интеграция на базе общецивилизационных потребностей и целей выживания и развития, исключение насильственно-конфронтационного подхода. Ноосфера должна элиминировать насилие как средство решения глобальных, региональных и других общечеловеческих проблем, обеспечить плюрализм общественно-экономических, национальных и политических структур, высших, тонко структурированных форм демократии.

Ноосферная проблематика как новая область исследований и образования обещает выработать новые мировоззренческие перспективы, качественно иное видение будущего, в направлении которого, возможно, устремится рационально управляемый цивилизационный процесс. Становление ноосферы - это создание условий - социальной и природной среды, в которой в полной мере, во всех сферах деятельности, смогли бы проявиться способности и возможности любого человека. Важно в планетарно-глобальном (даже космическом) плане сформировать те благоприятные социально-экологические условия, которые обеспечивали бы человеку самореализацию его гуманистических начал, творческих возможностей и способностей, сущностных сил и дарований, а человечеству в целом - выживание и дальнейшее устойчивое во всех отношениях развитие. Вот почему создание ноосферы имеет среди других функций и особенностей функцию интеллектуализации, гуманизации и экологизации социального прогресса, устранение из социосферы всех угрожающих обществу и человеку деструктивных явлений. В этом смысле можно сказать, что ноосферизация совпадает с процессом выживания цивилизации, ее гуманизации и рационализации жизнедеятельности человека и общества, их стремлением к безопасности и устойчивому развитию.

Итак, о ноосфере у нас идет речь как о будущем цивилизации, как о пути оптимального выживания. Между тем считают, что ноосфера - это ныне существующая сфера расселения человека, часть биосферы, которая оказалась под влиянием человека и преобразуется им (подобное толкование ноосферы нередко встречается и у В.И. Вернадского). В этом случае ноосферу понимают как стадию биосферы, связанную с развитием в ней человечества, ставшего геологической силой. Так, в Философском энциклопедическом словаре можно прочитать, что ноосфера - это „сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным, определяющим фактором развития (для обозначения этой сферы употребляют также сходные термины: техносфера, антропосфера, социосфера)"[18], а в более позднем его издании, что ноосфера- „область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью"[19].

По проблемам ноосферы уже опубликовано значительное число работ Е.М. Бабосовым, В.Н. Баряхиным, Ф.И. Гиренком, В.Е. Ермолаевой, В.П. Казначеевым, Г.А. Кузнецовым, В.А. Лосем, И.И. Моча-ловым, Н.Н. Моисеевым, Ю.В. Олейниковым, Ю.П. Трусовым, И.Т. Фроловым, Г.И. Швебсом, АЛ. Яншиным и другими учеными[20], имена которых будут встречаться в дальнейшем изложении. Многие из них дают свое понимание и определение понятия „ноосфера" и высказывают различное отношение к взглядам классиков ноосферных идей. При этом в последнее время существенно усиливается критика концепции ноосферы, говорится о том, что, например, В.И. Вернадский достаточно серьезной концепции так и не создал. Так, по мнению И. Савицкого, труды Вернадского не содержат четкой законченной концепции ноосферы. Это только первый набросок, может быть, даже замысел крупнейшей исследовательской программы, а не разработанная парадигма, на основании которой можно приступить к „нормальной" науке[21]. Г.И. Швебс считает, что концепция В.И. Вернадского не успела воплотиться в строгие научные формы, понятие ноосферы осталось идеей-символом, и как всякий символ, оно допускало впоследствии целый веер разнообразных истолкований[22]. Аналогичное мнение высказывают и другие авторы.