Название: Психология и педагогика профессиональной деятельности - Громкова М.Т.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 1075

Сознание как совокупность знания об окружающем мире и о себе в нем формируется в непрерывном взаимопроникновении внутреннего и внешнего, идеального и реального, духовного и материального. Именно такое определение позволяет представить его состоящим из взаимопроникающих компонентов био — социо — дух: приходная составляющая, полученная от рода; социальная составляющая, полученная от всех элементов социума; духовная составляющая, приобретаемая в собственных открытиях, творчестве, инсайте, совокупность которых и создает «субъективный образ объективного мира».

Сущность сознания в двух доминантах: рефлексивной (отражательной — объективного в субъективном, реального в идеальном) и творческой (проектирование реального в идеальном), которые во взаимопроникновении образуют единство и целостность. Эволюция человеческого организма в его адаптации к окружающей среде породила механизм биологической адаптации — ощущения, возникающие при контакте с окружающим миром. Ощущения, восприятие, впечатления, переживания, память, внимание, мышление создают основу сознания, и, стало быть, оно субъективно. Существующие в объективном мире предметы в сознании существуют как образы внешнего мира, которые не всегда адекватны оригиналу. Отождествление образа и предмета снижает значимость субъективности, а ее преувеличение приводит к противопоставлению идеального и реального. Субъективныйобраз — это идеальное состояние материального предмета. Идея — это образ некоторой действительности, способной ее реализовать. Она материализуется в некий проект как осознание деятельности и реализуется через конкретные действия, направленные на преобразование реальности.

Воздействие на окружающий мир, его преобразование в сознании зарождается как стремление улучшить мир, устранить то, чем недоволен, что не устраивает. Сознанию присуща активность, творческое переосмысление действительности. В этой связи сложилось понятие общественного сознания, которое также включает уровень потребностей конкретного социума, уровень развития способностей и культуру, применительно к элементам социума — субкультуру. Общественное сознание в сложившемся понимании — это сознание общества, в атмосферу которого погружены его элементы: семья, группа, коллектив, общность. Оно активно формирует представления, понятия, определения для систем более низкого порядка, подвергая деформации их субъективные состояния осознания мира.

Главное свойство сознания как всякой системы — целостность, которую обеспечивают внутренние и внешние потоки информации. Будучи непрерывными и различными по интенсивности, они и определяют состояние сознания. Разрывы в потоках информации, нарушение сопряженности, плавного перехода одной дозы информации к другой воспринимаются как нарушение целостности, отклонение от устойчивого состояния и вызывают внутреннее беспокойство. Возникает потребность устранить разрыв, совершить действия, направленные на получение необходимой информации: что-то увидеть, что-то услышать, что-то понять, что-то почувствовать. Действия — самые разнообразные: открыть глаза, открыть окно, открыть книгу, напрячь свое внимание, свое восприятие, свою память, организовать свое мышление, произвести мысль (в поисках связей), оформить ее в тезис и т.д. Таким образом, разрыв в сознании может быть устранен в процессе производства собственных мыслей, в процессе потребления внешней информации. Два эти процесса производства и потребления — равнозначны и обеспечивают внутреннюю гармонию. Их равная значимость в сознании адекватна равной значимости в бытии. Таким образом формируется рыночное мышление (произведи — оформи — обменяй), предотвращается столь распространенная потребительская позиция («взять готовенькое», «пусть мне кто-то что-то даст»). Разрыв в сознании аналогичен разрыву кожного покрова (рана), разрыву кости (перелом, травма) и требует длительного процесса заживления, иногда с применением дополнительных препаратов. То, что касается нашего тела в силу очевидности процессов, нам понять легче. То, что касается нашего сознания — куда труднее, Так уж сложилось исторически — первична для нас материя. А первична ли? Многое зарождается сначала в сознании, а затем воплощается в бытие, если речь идет о «гомо сапиенсе». Возвращение к заклейменному нами ранее идеализму — тоже не панацея. Ответ на вопрос о приоритетности, о первичности в конкретных действиях бытия или сознания найден — они дополняют друг друга, находятся в состоянии взаимопроникновения, континуума.

1.2. Становление психологической науки

Высшей власти достигает тот, кто

видит во всех существах себя

и все существа в себе

         Мудрость Древней Индии

Возникновение психологии как самостоятельной отрасли научного знания можно рассматривать как длительный период сближения философии и физиологии. Появление физиологических обоснований процессов, происходящих в сознании — одной из основополагающих категорий философии — позволило создать эмпирически подкрепленную теорию, названную учением о душе, науку о психике, о процессах и явлениях человеческого сознания. Всю историю становления психологической науки можно рассмотреть в соответствии с изменением ее предмета, т.е. той сферы реальности, которую она изучает. Сначала таким предметом была «анима» (лат. — душа), которая, по мнению ученых античности (Платон, Аристотель), как сущность, как содержание наполняла все живые и неживые предметы априори. Затем психология расширила свой предмет до понятия «сознание», которое как духовная реальность, как накопляющееся знание есть субъективный образ объективного мира. Этот образ тем ближе к истине, чем гармоничнее сочетание знания — чувства, знания — мышления, знания — воли в процессе порождения, приобретения новой информации. По мере накопления знаний о сознании опять появилась необходимость расширить предмет исследования с учетом проявлений сознания, психических процессов, обусловленных взаимовлиянием внутреннего и внешнего. Внутреннее рассматривается и как природой данное («в себе»), и как приобретенное («для себя») и как их соединение в духе («в себе для себя») (Г.Ф. Гегель).

Особое влияние на формирование психологической науки оказывало состояние философского вопроса о соотношении материи и сознания. Материя как объективная реальность и сознание как субъективная реальность в своих отношениях не могут рассматриваться в логике «либо, либо». Всегда и везде это отношение взаимопроникновения. Признание первичности одной из названных субстанций, абсолютизация ее значимости приводит к противопоставлению духовного и материального, к разрушению единства целостного мира и самым непосредственным образом влияет на психологические парадигмы, обнаруживает их недостаточность. Именно этим объясняется многообразие психологических учений, каждое из которых, обнаружив некоторую недостаточность в состоянии науки, осознавало ее и попыталось разрешить как проблему. Влияние философии на становление психологической науки проявляется и в аспекте познания. История философии располагает эволюцией теории познания как пониманием превращения объективной информации в субъективное знание.