Название: Психология и педагогика профессиональной деятельности - Громкова М.Т.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 1075

Именно этой категории профессионалов исключительно важно понимание предмета педагогики, определяющего их позицию в реализации собственных функций, ибо это:

• образование как целостность воспитания, обучения, развития;

• обучение (и тогда воспитание и развитие за пределами профессиональных функций педагога);

• воспитание (и тогда смыслы воспитания и образования отождествляются);

• развитие (приверженцы такой позиции рассматривают развитие как цель, т.е. результат образования, но не процесс).

Большинство авторов вопреки логике определяют предмет педагогики как образование, воспитание, обучение. Возможно, что решающую роль в сумбуре соотношений основных понятий педагогики сыграло весьма безобидное и вполне простительное для неспециалиста в области педагогики, но непререкаемое высказывание В.И. Ленина: «Мы не верили бы УЧЕНИЮ, ВОСПИТАНИЮ и ОБРАЗОВАНИЮ, если бы оно было загнано только в школу и оторвано от бурной жизни»[7].

Затем Н.К. Крупской было введено понятие «воспитание в широком смысле», что и подменило понятие образования. Невозможность поставить под сомнение авторитет повергла логику, сложился стереотип, переходящий из учебника в учебник.

Предмет педагогики как науки — система образовательных процессов. Разнообразие этихпроцессов обусловило многообразие представлений о предмете педагогики. Вот почему так необходима их систематизация на основе представления о субъекте образования и процессе его изменения. Изначально педагогика изучала индивида, его биологические детерминации, затем ее предмет расширился на изучение социальных детерминаций, личности и связи индивид — личность. Субъект образования стали рассматривать как биосоциальную систему, и в соответствии с этим педагогика как система научного знания интегрировала психологические и социологические интерпретации субъекта образования. Философия крайнего материализма закрепила «первичностью бытия» представление о субъекте образования как о биосоциальной системе, и поэтому главной проблемой, затруднением, нереализуемой потребностью системы образования остается проблема гуманизма (человечности), демократизации (свободы), мышления, т.е. духовности. Если привести в соответствие представление о субъекте образования с целостным представлением об окружающем мире: Природа, Социум, Дух, т.е. учесть существующее над материальным пространством пространство духовное, что субъект образования — это индивид — личность — человек, то субъект образования обретает признаки человека гуманного, человека свободного, человека разумного, что дает ему причастность к пространству духовному. Избавление от усеченного представления о субъекте образования влечет за собой необходимость уточнения представлений о его изменении в образовательных процессах, т.е. уточнения понятий образования, воспитания, обучения, развития, соотношения между ними, разработки их моделей и технологий.

В любом процессе происходит изменение чего-либо. В образовательных процессах происходит изменение сознания, и поэтому образовательный процесс можно определить как осознанное взаимодействие субъекта с окружающим его миром. Если образовательный процесс специально организован (специалистами — педагогами), то это педагогический процесс. Под изменением сознания в данном контексте следует понимать изменение системы потребностей, системы норм, системы способностей, а стало быть, изменение потребностей, управление субъектом своими потребностями есть воспитание; изменение внутренних норм, усвоение новых есть обучение; изменение способностей, овладение способами действий есть развитие. Результат этих процессов выражается соответственно в уровне духовности, в овладении социокультурными нормами, в уровне цивилизованности.

Создаваемая обществом система образования предназначена для овладения новым поколением достижениями общества, его духовной и материальной культурой, в их взаимопроникновении. Учебные заведения разного типа для каждого члена общества — тренировочная площадка, где он упражняется в управлении своими потребностями; совершает действия, которые развивают его способности оформлять мысли, понимать и быть понятым, осознавать собственные движения; овладевает социокультурными нормами (науки, права, политики, искусства, морали, религии). Профессиональная деятельность педагогов состоит в том, чтобы каждому создать для этого условия при участии государства.

В качестве субъекта образования может рассматриваться семья, группа, коллектив, общность (национальная, территориальная, профессиональная), общество, сообщество в аспекте их взаимодействия с окружающим миром, в аспекте овладения культурой.

Педагогическая функция неизменно присутствует в любом социальном взаимодействии (осознанном действии), результат которого в немалой степени зависит от качества владения этой функцией (квалификации: «квали» — качество). Такое представление о предмете педагогики определяет ее как фундаментальную науку, интегрирующую психологию, социологию, философию (и науки о мышлении) в вопросах об образовании.

В XVII в. принцип «природосообразности» (Я.А. Коменский), обобщивший весь набор парадигм образования, сложившихся в предыдущий исторический период, уступил свое место принципу «культуросообразности» (А. Дистервег). Его господствующее положение в педагогической теории породило соответствующую педагогическую практику, которая сегодня слишком далека от гармонии и испытывает огромную потребность (недостаточность) в экологической культуре каждого в отдельности и всех вместе (возвращение к принципу природосообразности) и гуманизации общественных процессов (принцип разумосообразности).

Педагогика как наука о специально организованных образовательных процессах, об осознании окружающего мира и себя в нем в немалой степени подвержена влиянию со стороны конкретной культуры общества. Ее состояние в определенное время (исторический аспект) и в определенном месте (географический аспект) — обусловлено той реальностью, в которую погружается каждый субъект и организованно приобщается через систему учебных заведений. Национальные традиции, национальная культура также детерминируют образовательные процессы, особенности которых нельзя рассматривать без учета национальных особенностей. Несмотря на открытость национальных общностей, на их стремление к тесному сотрудничеству по решению проблем образования, их образовательные пространства специфичны. В этой связи критика педагогических теорий XVII, XVIII, XIX столетий не представляется правомочной вне связи с социальной обстановкой того времени. Их сопоставление с современными требованиями обусловливает необходимость сопоставления социальных условий в их историческом развитии.