Название: Психология и педагогика профессиональной деятельности - Громкова М.Т.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 1075

Как всякая наука, педагогика, будучи «сферой исследовательской деятельности, направленной на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении», изучает явления действительности, их отношения, изменения в процессах. Предмет исследования в каждой науке свой, специфический; в его основе — специфика процессов. Педагогика исследует педагогические процессы. Она обеспечивает понимание их структуры, разрабатывает модели, описывает технологии. Когда наука увлекается занаучиванием, практику спасает здравый смысл. Например, такие достижения педагогической теории, как «активное обучение», «развивающее обучение», вызывают вполне резонный вопрос: «А что, обучение может быть неактивным, неразвивающим?» Более того, массовому профессиональному сознанию педагогов нанесен немалый вред тем, что активное и развивающее обучение заявлены как передовой опыт. «Безусловно, к нему надо стремиться, но можно и не стремиться» — так мыслит рядовой преподаватель, не обремененный грузом тщеславия. Совершенно иная позиция формируется, если профессиональным сознанием преподавателя эти категории воспринимаются не как передовой опыт, а профессиональная норма, которой нельзя не соответствовать, если называешься педагогом. Профессионализм педагога в том, чтобы технологично реализовывать педагогический процесс, соотносить свои профессиональные действия с педагогическими технологиями, соответствовать им в своих методиках иопыте. Для этого следует хорошо представлять структуру педагогического процесса.

Если образовательный процесс специально организован (специалистами в специальных условиях), то это — педагогический процесс, в котором педагогическое взаимодействие субъектов осуществляется в целостном сочетании процессов воспитания, обучения, развития. Их можно определить следующим образом (с позиции субъекта):

• воспитание — специально организованный процесс управления субъектом собственными потребностями (упражнение в духовности);

• обучение — специально организованный процесс усвоения субъектом новых норм (социокультурных), новой информации, признанной им полезной — востребованной;

• развитие — специально организованный процесс выращивания субъектом собственных способностей, овладения способами цивилизованного взаимодействия с окружающим миром путем совершения действий.

Каждый из этих процессов обеспечивает два других (и обеспечивается двумя другими). В этом их единство и целостность, и потому, если обучение происходит, то оно — и развивающее, и активное.

Воспитание как направленность потребностей, интереса обеспечивает обучение (какие нормы хочу усвоить) и развитие (какие способности хочу развить) — с одной стороны. С другой стороны — оно обеспечивается обучением, если в технологии обучения каждая доза содержания актуализируется преподавателем до осознания значимости каждым обучающимся. Оно обеспечивается и развитием, теми действиями, которые совершаются в педагогическом процессе, если они ориентированы на нравственность, гуманизм, творчество, свободу, разумность, т.е. духовность.

Обучение определенному содержанию воздействует на потребности, их направленность, обеспечивая воспитание, а способ усвоения содержания через то и иное действие обеспечивает развитие — это с одной стороны. С другой стороны — фактическое, реальное обучение (а не только формальное) состоится только тогда, когда предлагаемая новая информация, содержание востребованы (есть в них потребность), осмыслена их значимость (воспитание); когда предлагаемая информация усваивается в активном действии, сочетающем мысль, слово, движение (развитие), т.е. обучение обеспечивается воспитанием и развитием.

Развитие происходит в действии, которое будучи разумным, осознанным, начинается с вопросов «для чего?», «с какой целью?», т.е. активизирует потребности в определенном содержании (воспитание), «что могу приобрести, каким содержанием овладеть, какую информацию усвоить?» (обучение). С другой стороны — развитие обеспечивается потребностью в действии, если мотивирована активность на приобретение нового содержания, если сформировано понимание, что для приобретения содержания (материального, интеллектуального, эмоционального) необходимо совершить действие. «Несомненно, в студенческом возрасте имеются наибольшие возможности развития; именно в этом возрастном диапазоне расположены сенситивные периоды, которыми еще недостаточно воспользовались при обучении»[14].

Исключительно интересно в современной педагогической науке освещается вопрос о взаимосвязи этих компонентов педагогического процесса. Многократно возвращался к рассмотрению первичности одной из компонент известный советский психолог Л.С. Выготский, утверждая идею независимости развития от обучения. Об обучении он пишет: «...как чисто внешний процесс, который должен быть так или иначе согласован с ходом детского развития, но сам по себе не участвующий активно в детском развитии, ничего в нем не меняющий и скорее использующий достижения развития, чем подвигающий ход и изменяющий его направление»[15]. Вторая его точка зрения высказана позднее и выражает идею их тождественности. И третья его теория утверждает их взаимозависимость, взаимообусловленность, взаимодействие.

Примеров тому, что обучение — это еще не образование, великое множество. Достаточно вспомнить весьма полезный рекламный ролик, где детям задается вопрос: «Сколько раз в день надо чистить зубы?» Бойко, хором все отвечают: «Два» — знание обеспечено. Но вряд ли среди них хотя бы половина следует этому правилу, применяет его в действии. Тот же пример можно привести и со знанием заповедей — кто ж их не знает?! А для какой части они — убеждения? И тем более, для какой части они — правила жизни? Безусловно, меньшей! «Религиозное обучение, т.е. информирование, — еще не религиозное воспитание. В рамках обучения учитель не берет на себя ответственности за то; к какой религии будет принадлежать ученик. Он ответствен, пожалуй, только за две, однако очень сложные, стороны обучения: правильность информации, которую дает, и дух терпимости, которым должно быть пронизано обучение. Религиозное воспитание, напротив, предполагает ответственность воспитателя за тот выбор, который сделает ученик, хотя выбор этот все же должен быть свободным. Именно поэтому вопрос о религиозном воспитании в государственных учебных заведениях, его допустимости, обязательности и формах, гораздо более сложен»[16].