Название: Психология и педагогика профессиональной деятельности - Громкова М.Т.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 1075

Самоопределение общества в жизнедеятельности напрямую связано с состоянием его духа, его разумностью, его нравственностью. Именно это состояние определяет ценности, предпочтения в потребностях, направленность активности. Духовность и добро направляют действие на созидание; зло — на разрушение. Если педагог не утруждает себя кропотливой работой с духовной составляющей субъекта, то результат образования — всего лишь информированность — может быть направлен на разрушение (материального и духовного), на зло.

Триединство духа проявляется в свободе мышления, красоте чувств, в доброй воле, которые в целостности и образуют духовность, формируют человеческое начало. Дух можно воспитывать, управляя своими потребностями, отдавая предпочтение добру перед злом, созиданию перед разрушением, любви перед ненавистью и т.д. Дух можно развивать, т.е. упражнять свои способности в конкретных действиях: проявлять добро, созидание, любовь и т.д. И для этого нужно знать, иметь информацию, иметь представление о духе человека в разные исторические периоды, в разных культурах, в разных формах общественного сознания, что и дает обучение. Сегодня мы ратуем за гуманизацию образования путем обретения знания, т.е. увеличения объема учебных дисциплин о человеке: омышлении (логика), о нравственности (этика), о прекрасном (эстетика), о здоровье его сознания (психология) и бытия (экология), о собственном образовании: воспитании, обучении, развитии (педагогика) и т.д. Но не окажется ли представление, что именно так проблема может быть решена, очередным обольщением, иллюзией? Существующая в реальной практике педагогическая парадигма отождествления образования с обучением, не предусматривающая в педагогических технологиях воспитания и развития, традиционно может породить ситуацию «знаем про это», но не хотим (и нет активности) и не можем (не способны проявить в действии), подменить гуманизацию гуманитаризацией. Сегодня эта психологическая ситуация в обществе господствует. Ее преодоление — в педагогической подготовке, педагогической позиции, педагогическом мастерстве преподавателей. Если преподавательский корпус (самая многочисленная профессиональная категория в обществе) овладеет технологией образования как целостностью и единством воспитания, обучения, развития, то в обществе будет ослабевать-агрессивность, нетерпимость, рвачество — всего того, что порождено недостатком воспитания, т.е. бездуховностью; общество начнет освобождаться от потребительской позиции, беспомощности, неспособности к пониманию, рефлексии, действию — всего того, что порождено недостатком развития. Духовность в образовании не обнаружится в результате, если ее не будет в процессе. В работе с любым содержанием преподавателю требуется немало педагогического мастерства, чтобы обеспечить замкнутый цикл триады: представление (субъективное знание индивида, несущее ментальность: возрастную, национальную, половую и т.д.), определение (объективное знание, ограничивающее, опреде'ливающее (от слова «предел») субъективное представление общепринятыми в сообществах формулировками); понятие (шаг к абсолюту в собственном духе, к своему пониманию сути либо интуитивно — от представлений, либо через логические конструкции — от определений). Рождение собственной мысли — собственный продукт, его оформление в слово — подготовка продукта для других, для социума и есть основа человеческого, духовного в учебном труде.

Если речь идет о гуманизации образования, то тем самым под-черкивается широта, масштабность проблемы, ее значимость для педагогической практики. Перед педагогической наукой ставится задача разработать и описать такие модели и технологии педагогического действия, которые позволили бы массовой педагогической практике разрешить проблему гуманизации — освоить новые нормы и способы педагогической деятельности.

Гуманизация педагогических процессов предполагает:

• формирование запроса, потребности, интереса, активности в предлагаемом содержании путем его актуализации, осмысления, понимания;

• модульное структурирование содержания по «планетарной» модели (в отличие от традиционной «прямолинейной» его упаковки), позволяющей осуществить индивидуальную траекторию продвижения в овладении новым содержанием: от системообразующей к ее элементам и связям — осознанный выбор индивидуальной траектории продвижения;

• выбор методов, обеспечивающих продуктивные действия, в которых постоянно производится мысль, слово, действие.

Такие технологии требуют субъектно-ориентированных моделей, позволяющих реализовать мыслетехнические (опорные сигналы), коммуникативные (создание малых групп), рефлексивные (средства самодиагностики) тренинги. Только такой подход сократит протяженность «переходного периода», позитивно изменит тот «рассол», в который погружено очередное «пропащее» поколение. Остановить цепную реакцию бездуховности — предназначение преподавателя, если, прежде всего, он этого захочет (в силу собственной высокой духовности), если он на это способен (в силу высокого уровня собственного развития), если поймет значимость педагогической составляющей в собственной деятельности. И если все это поймет общество и адекватно оценит значимость его труда и сам труд.

Если признать целостность образовательного процесса как единство воспитания, обучения, развития, то задача педагогической практики — в технологичной реализации этого единства и этой целостности. А задача педагогической науки на современном этапе — в преодолении стереотипа разнозначности понятий: обучение, воспитание, образование; замене его логически обоснованным соотношением «образование — воспитание, обучение, развитие в их целостности и единстве».

В любом процессе происходит изменение чего-либо. В образовательных процессах происходит изменение сознания, и потому образовательный процесс можно определить как изменение сознания (осознание взаимодействия субъекта с окружающим его миром). Если образовательный процесс специально организован (специалистами — педагогами), то это педагогический процесс. Под изменением сознания в данном контексте следует понимать изменение системы потребностей, системы норм, системы способностей. Таким образом, изменение потребностей как управление ими — есть воспитание; изменение внутренних норм как присвоение новых — есть обучение; изменение способностей как овладение новыми способами действий — есть развитие. Результат этих процессов в масштабе общества выражается соответственно в уровне духовности, в овладении социокультурными нормами, в уровне цивилизованности. Педагогическая функция неизменно присутствует в любом социальном взаимодействии (осознанном действии), результат которого в немалой степени зависит от качества владения этой функцией. Такое представление о педагогике определяет ее как фундаментальную науку, интегрирующую психологию, социологию, диалектику (философию и науки о мышлении) в вопросах о процессах образования. Сегодня обществу нужна духовно ориентированная педагогика. Амбициозное перетягивание каната приоритетной значимости, установившееся в последние годы между педагогикой и психологией, — также внутренняя проблема педагогики, не сумевшей четко заявить свой предмет. Их взаимосвязь настолько тесна, что чревата невозможностью различить. Если психология исследует естественное состояние сознания (все данное от природы и все приобретенное), то педагогика исследует процесс «обискусствления» сознания (оформления, ограничения), его окультуривания через цели (потребности), содержание (нормы), методы (способности) в их единстве и целостности. Приобретенное в культуре превращается в естественное, интуитивное и становится предметом психологии. Психология описывает исходное состояние «материала» для педагогики. Педагогика описывает процесс (технологии и модели), его преобразования и возвращает психологии как новое состояние, новый исходный материал. Объединяет их пограничная зона «дух». Возвышаясь в сознании от биологического до духовного, психология соприкасается с творчеством, мышлением, разумностью, здравым смыслом и т.д., а педагогика на все это надевает одежды социального, которое через культуру ограничивает, оставляя свободу только " в духе, в мыслях, в творчестве. Предназначение педагогики эту свободу не подавить, не исключить из реальных учебных процессов, а разработать технологии, несущие духовность, культуру, цивилизованность и в целях, и в методах, а не только в содержании.