Название: Психологические типы - Карл Г.Ю.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 749

BIBLIOGRAPHY.............:.....................................................                                           503

БИБЛИОГРАФИЯ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ............................                                      504

[1] Немецкое издание: GesammelteWerke.RascherVerlag, Zurich, 1960;

2-е издание, 1967; в дальнейшем при ссылках на это издание: GW-Английское издание: Collected Works of C.G.Jung; в дальнейшем при ссылках на это издание: CW.

[2] * Цит. по англ. изданию: Jung C.G. Memories, Dreams, Reflections. Flamingo Edition, 1989. Ch.7. P.233.

[3] * GW, Bd 6; CW, Vol. 6.

[4]  Пересмотр фрейдовской теории либидо и учения о бессознательном; связанный с этим критически обоснованный скепсис по отношению как к фрейдистскому закону сублимации, так и к функциональному значению воли, общей психологией почти всегда преувеличиваемому (в угоду этике), — глубочайший анализ борьбы противоположностей, коих исполнена наша душа, борьбы, где воля большей частью остается бессильной или действует рассудочно — насильно: психологическое возникновение символа на почве этой борьбы и его «трансцендентная функция» (термин этот взят Юнгом по аналогии с математикой, а не с философией) — познавательный подход к безымянным парам противоположностей нашего бессознательногочерез психоаналитически устанавливаемую, от случая к случаю изменяющуюся связь их с определенными психическими функциями и установками — наконец, вытекающая отсюда необходимость конструировать психотипологию (впервые: Contributions a 1'etude des types psychologiques / Archives de Psychologie, 1913), которая, согласно центральному положению психологии между науками о природе и науками о культуре, дает базис для понимания индивидуальности (что при прежнем односторонне-пагологическот взгляде на психоневроз было невозможно); и при том базис этот таков, что он вскрывает специфический реляционизм психологии и вносит впервые в науку о душе плодотворный (ибо ей имманентный) критицизм. Вообще, ни одна из основных психологических функций (т. е. мышление, чувство, интуиция, ощущение) не может найти своего полного выражения, так сказать,"в терминах" другой, т. е. мышление, например, напрасно тщится схватить и определить природную сущность чувства, интуиции или ощущения — с помощью мышления можно лишь односторонне описать другие функции. Вот само собой намечающиеся моменты раскрытия темы Юнга.

[5] * Редакция главного из здешних органов печати обратилась ко мне с просьбой дать большую критическую статью об этом труде. В то время, как об иностранных монографиях историко - литературных, религиозно-философских и т.п. помещалось иногда по несколько больших фельетонов, критической статье о типологии Юнга, автора швейцарского, труд которого имеет огромное значение вообще, а не только для его специальности, было уделено после долгих переговоров всего два фельетона. (Термин «фельетон» Метнер употребляет не столько в сатирическом, сколько в критическом смысле, более близком сегодня к жанру критического обозрения или научной рецензии. — В.З.)

[6]  В Китае Юнг никогда не был. Если профессор Вильгельм говорит о «своей встрече с Юнгом в Китае», он имеет в виду идею, а не территорию.

[7]  C.G.Jung. Heft des Lesezirkels Hottingen. November 1928.

[8] * Из статьи «Психоанализ во Франции», помещенной в Литературном приложении Neue Zuricher Zeitung, посвященной Юнгу (No. 2116, 1928г.)

[9] ** Сообщения Общества свободной философии (см. Библиографию).

[10] «Энергетика души» (недавно появившаяся в печати) бросает яркий свет на основной ход мыслей книги о либидо.

[11] ** «Истинный символизм иную ставит себе цель: освобождение души, как событие внутреннего опыта», — сказал Вячеслав Иванов. (Труды и Дни, 1912, Т. 1, стр.10). Все дело в раскрепощении психики, находящейся у всех нас под властью первобытных сил и образов «коллективно-бессознательного». Кант чувствовал это особенно глубоко, когда (все равно в каком сознательном контексте) формулировал ту же мысль в несвойственных ему мифологических выражениях: «Лишь после преодоления чудовищ становится Геркулес Мусагетом». (Мусагет — водитель муз, покровитель певцов и музыкантов — одно из имен Аполлона, олимпийского бога. — В.З.)

[12] * Некоторые из работ Юнга появлялись сначала в английских и французских изданиях, как написанные на этих языках. Р русском переводе вышла в свет еще до войны только одна брошюра «Психоз и его содержание» (см.библиографию). (Прим. Э. Метнера. Метнер, будучи в эмиграции, мог не знать, что в 1923 году в Москве вышло сокращенное издание «Типов» под ред. И.Д.Ермакова; — В.З.)

[13]  Т. е. от одновременного выпуска четырех томов. (Т. 1: все работы до книги «Либидо, его метаморфозы и символы». Т II: «Либидо» и «Об энергетике души». Т.Ш: Все остальные работы до и после «Психологических типов» . T.IV: «Психологические типы».) К каждому из томов было написано мною, согласно желанию самого автора, по обширному введению с целью не только внутренне объединить содержание всех в хронологическом порядке отпечатываемых трудов, но и — вскрыть причины отпадения цюрихской школы от школы венской, сопоставить основные идеи той и другой, проследить генезис аналитической психологии Юнга, указать на ее соотношения с некоторыми другими направлениями современной психологии, а также и на то место, которое аналитическая психология, в том виде, как она ныне сложилась под влиянием долгой практической деятельности ее создателя, занимает в системе наук вообще. Этим введениям, конечно, нет уже места в новом, значительно сокращенном издании.