Название: Психологические типы - Карл Г.Ю.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 747


 

1. О Дева-Мать,

дочь Сына Своего! Смиренная, возвышена Ты более,

Чем всякое другое существо!

 

4. Ты цель конечная верховной воли;

Тобою род наш так облагорожен,

Что сам Творец возжаждал нашей доли.

 

К развитию Данте относятся также стих 22 и последующие:

 

Сей муж из бездны, больше всех глубокой,

 в сии круги поднялся с перстью дольной,

 Их счастьем порознь упоивши око.

 

И ныне молит — силы дать довольно,

Да — милостью Твоей — он хоть однажды

До радости взлетит первопрестольной.

 

Стих 31 и дальше:

 

Рассей же в нем все смертности туманы,

Дабы, очищен, мог он насладиться

Верховнейшим блаженством Невозбранно.

 

Стих 31 и дальше:

 

Восторжествуй над плотью в бореньи!

 Пусть сонм святой сольется весь— о том,

Со мной и Беатриче, в сем моленьи! [164]

 

378 То обстоятельство, что Данте говорит здесь устами св. Бернарда, указывает на преобразование и возвышение его собственного существа. Ведь такое же превращение происходит и в Фаусте, который восходит от Маргариты к Елене, а от нее к Богоматери и, несколько раз изменяя свое существо путем фигуральной смерти, достигает, в качестве «доктора Мариануса», высочайшей цели. В его лице Фауст обращает свою молитву к Деве-Матери:

 

О владычица моя!

В сфере поднебесной,

В тайне пусть увижу я

Образ твой чудесный!

О, дозволь, чтоб муж душой

Строгой умилился,

Чтобы, полн любви святой,

Весь к тебе стремился!

Исполняем, полны сил,

Мы твои веленья;

Ты огня смиряешь пыл

Словом примиренья.

Дева чистая душой,

Матерь перед нами

И царица над землей,

 Равная с богами.

 

И далее:

 

Каясь, нежные вы к ней

Взоры устремите,

За блаженство ваше ей

Благодарность шлите.

Что велишь, готов свершать.

Всякий дух спасенный:

О, царица-дева-мать,

Будь к нам благосклонной! [165]

 

379 В связи с этим необходимо указать и на замечательные символические атрибуты Пресвятой Девы в Литании Лорето (в переводе С.А.Лорие: «лавретанской литании». —В.З.).

 

Матерь любезная,

Матерь чудесная,

Матерь благого совета.

Зерцало справедливости,

Лоно премудрости,

Источник нашей радости.

Сосуд духовный,

Сосуд почитания,

Сосуд совершенный благочестия.

Роза мистическая,

Башня Давидова,

Башня из слоновой кости.

Дом золотой,

Завета ковчег,

Врата в небеса,

Утренняя звезда.

(Missale Romanum.)

 

380 Эти атрибуты обнаруживают функциональное значение образа девы-матери; они показывают, как душевный образ (анима) действует на сознательную установку, а именно: как сосуд благочестия и поклонения, источник премудрости и обновления.

381 Наиболее сжатую и наглядную форму такого характерного перехода от служения женщине к служению души мы находим в «Пастыре» Гермаса, исповедническом сочинении эпохи раннего христианства, написанном приблизительно в 140 году по Р. Хр. Написанная по-гречески, книга состоит из ряда видений и откровений, изображающих, по существу, укрепление в новой вере. Некоторое время эта книга считалась канонической, однако была отвергнута мураторским каноном (Muratori Canon). Она начинается так:


Оцените книгу: 1 2 3 4 5