Название: Политическая социология - Тощенко Ж.Т.

Жанр: Политология

Рейтинг:

Просмотров: 1639

Одним из детонаторов возможного взрыва и серьезного обострения отношений между народами явилась проблема имперского сознания, что очень часто звучит с подмостков политических схваток. Такие обвинения сначала адресовались людям, олицетворяющим административно-командную систему, а затем незаметно перешли на весь народ, главным образом русский, что-де он не может избавиться от имперского сознания, что ему привит соответствующий образ поведения и мысли. Подобные обвинения в основном адресовались русскому народу в связи с событиями во многих бывших союзных республиках, в которых вспыхнула очередная волна политического размежевания. К глубокому сожалению, об этом твердили не только националисты разных мастей: это взяли на вооружение некоторые политические деятели и ученые, в том числе и социологи.

Но сама жизнь опровергает эти факты. Первые жертвы национальных конфликтов в Закавказье (как, впрочем, и жертвы природной стихии) нашли приют у жителей различных районов России. Турки-месхетинцы, изгнанные из Ферганы и не принятые на своей исторической Родине в Грузии, нашли убежище среди смоленских и курских, а затем краснодарских и ставропольских крестьян. Как, кстати, и осетины из Южной Осетии нашли поддержку,защиту и покровительство на территории Российской Федерации.

И сейчас самосознание русского народа опять подвергается испытанию: а насколько он готов учесть интересы многочисленных народов, входящих в Российскую Федерацию? Социологическая информация начала 90-х годов свидетельствует, что русский народ готов, в отличие от некоторых политических деятелей, понять и согласиться с многочисленными пожеланиями других народов получить ту или иную форму самостоятельности. Иначе говоря, русский народ успешно противостоит скороспелым политическим обвинениям его в имперских намерениях и коварных замыслах.

Но так ли безоблачно самосознание русского народа? Реален ли русский национализм? На это следует дать удовлетворительный ответ. Но не из-за деятельности общества «Память» и некоторых националистических обществ, которые пытаются возродить потускневшие от пыли истории традиции черной сотни. И не из-за бутафорских организаций националистического толка, члены которых яростно доказывают друг другу непревзойденность русской культуры, русского языка по сравнению с другими традициями и обычаями или даже русской монархии. Если бы только в этом заключались болезни русского национального самосознания, то этой корью можно было бы легко переболеть.

Опасность подстерегает общество с другой стороны: объективные обстоятельства подталкивают людей встать на защиту своих национальных интересов. К концу 90-х годов русскоязычные беженцы составили около 3 млн человек. Предполагаемый отток из 25 млн русских, живущих вне территории России, составит еще примерно 6 млн человек. И несомненно, этих людей, в первую очередь охватит жажда защиты своих прав, стремление отринуть несправедливость.

Всплеск национализма чреват серьезными, а возможно, и трагическими последствиями. Сейчас находится немало «доброхотов» посыпать солью раны русского народа (а их у него предостаточно), чтоб посеять сомнение в неизбежности распада СССР (а затем России), обратить внимание на его нередко более чем скромное положение по сравнению с другими народами. Но именно в силу своей массовости, в силу огромной мощи, которая таится в недрах русского самосознания, предстоит сделать все, чтобы не выпустить этого джина. Залог тому — политика, которая проводится органами государственного и местного управления. Они призваны отслеживать, воздействовать и эффективно решать те обыденные проблемы, которые влияют на сознание и поведение представителей других национальностей, особенно тех, кто организован в виде этнических сообществ и диаспор. Именно органы местного самоуправления могут осуществить превентивные меры, которые снимут межнациональную напряженность и предотвратят возможные конфликты.

Итак, этнонациональный фактор становится решающим в современной политической жизни. Но национальное самосознание обладает созидательной силой только в том случае, когда наряду с тягой к возрождению духовной самобытности, экономической самостоятельности, культуры, языка одновременно укрепляется чувство уважения к другим народам, которые живут рядом и вместе. Библейская заповедь «не навреди» актуальна и для современных этнонациональных отношений. Всплеск национальных эмоций не должен заслонить истину, что нельзя счастье своего народа построить за счет счастья другого. И это большинство людей понимает. Печально, что это не доходит до некоторых представителей этнополитических кланов. Будем надеяться на время и на то, что народ нельзя обмануть по крайней мере надолго.

При этом следует учесть, что если государство полиэтнично, то потенциал его этнического социального настроения направлен преимущественно на консенсус. Поэтому в случае возникновения конфликта государство создает условия для его снятия, разрешения или по крайней мере определенного его смягчения. В полиэтническом государстве вероятность погашения возникающих конфликтов усилиями различных этнических групп невелика, ибо их влияние обращено на решение внутригрупповых, а не всеобщих проблем. В то же время этот консенсусный потенциал этнических групп может быть использован для достижения взаимосогласованных решений: по горизонтали — между этническими группами, по вертикали — между этническими группами и государственным центром.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Дайте характеристику понятий «нация» и «народ».

2. Чем объясняется рост влияния этнического фактора в жизни мирового

    сообщества и в полиэтнических государствах?

3. В чем состоят основные положения национальной политики России?

4. Что такое этнополитическая стратификация?

5. Охарактеризуйте идеологию и практику этноцентризма.

6. Изложите причины межнациональных и этнических конфликтов.