4. Согласны ли вы с тем, что в основе каждой мировой цивилизации лежит определённый архетип или прасимвол культуры?

5. Какие альтернативные пути развития глобального мира предлагают пять мировых цивилизаций? Как вы оцениваете российский социокультурный проект глобального развития?

6. Какие политические пути выхода из экологического кризиса предполагают социокультурные программы восточных цивилизаций? Какая из мировых цивилизаций, на ваш взгляд, наиболее последовательно отстаивает идею мировой гармонии?

7. В чем вы видите точки соприкосновения и конфликта ценностей разных цивилизаций? Согласны ли вы с О.Шпенглером, что представители разных цивилизаций никогда не поймут друг друга до конца? Каким вы видите будущее политического диалога цивилизаций, в котором сегодня каждая из них претендует на солирующую партию?

Сноски и примечания

1 Цит. по: Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. С. 589.

2 Вэймин Д. Глобальное сообщество как реальность // Китайская философия и современная цивилизация. М.: Восточная литература, 1997. С. 20.

3 Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий / / Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. С. 43.

4 Вебер М. Социология религии // Там же. С. 243.

5 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1993. С. 121.

6 Панарин А. С. Восток—Запад: циклы большой истории // Новая Россия. 1998. № 1.С. 69-70.

7 Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1986. С. 53.

8 Панарин А.С. Восток—Запад: циклы большой истории // Новая Россия. 1998. № 1.С. 72.

9Шубарт В. Европа и душа Востока. М.: Русская идея, 1997. С. 10-11. см.там же.

10См. 10-11.

11 Саркисов К. О. Культурно-психологический генотип японцев на рубеже веков // Япония: конец века. М., 1996. С. 220.

12 Вэймин Д. Глобальное сообщество как реальность / / Китайская философия и современная цивилизация. М.: Восточная литература, 1997. С. 21.

13 Китайский национальный характер. Т. 2. Пекин. 1990. С. 69-73.

14 Вебер М. Социология религии / / Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. С. 243.

15Wright M. The Last Stanel of Chinese Concervansm. Stanford, 1957. P. 121-122.

16 Пребыш П. Периферийный капитализм: есть ли ему альтернатива? М., 1992. С. 185.

17 См.: Запад—не-Запад и Россия в мировом контексте. Круглый стол // Мировая экономика и международные отношения. 1996. № 12. С. 7.

18 См.: Буров В.Г. Модернизация тайваньского общества. М.: ИФ РАН, 1998. С. 160.

19 Книга перемен. Большой комментарий // Всемирное писание. Сравнительная онтология священных текстов. М.: Республика, 1995. С. 102.

20 Мэн-цзы. VI 1.А 4.; Сутта Нипата 705 // Там же. С. 95-96.

21 Шу цзин (Книга истории) 1.1.3// Там же. С. 562.

22 См.: Переломов Л.С. Раннее конфуцианство и легизм в политической культуре современного Китая // Китайская философия и современная цивилизация. М.: Восточная литература, 1997. С. 148.

23 Проктите В А., Ладанов И.Д. Японцы. Этнопсихологические очерки. М.: Наука, 1985. С. 58.

24 Государство и научно-технический прогресс: японская модель // Российский обозреватель. 1996. № 5. С. 142.

25 Цит. по: Российский обозреватель. 1996. № 5. С. 143.

26Hendry J. Understanding Japanese Sosiety. N.Y., 1987. P. 87.

27 Книга правителя области Шан. М.: Ладомир, 1993. С. 33.

28 Там же. С. 146.