Название: Педагогическая антропология - Бим-Бад Б.М.

Жанр: Педагогика

Рейтинг:

Просмотров: 854


Демократия — не самая искусная форма правления, но только она может вызвать в обществе бурное движение, придать ему энергию и исполинские силы. И эти движения, энергия и силы при мало-мальски благоприятных обстоятельствах способны творить чудеса. Это и есть истинные преимущества демократии.

Интеллектуальную и нравственную деятельность человека следует направлять на удовлетворение нужд материальной жизни и на создание благосостояния. Мы стремимся воспитать не героические добродетели, а мирные привычки. Раскованность мы предпочитаем преступлениям и соглашаемся пожертвовать великими делами ради уменьшения количества злодеяний. Мы хотим жить не в блестящем, а в процветающем обществе, в котором оберегаются благосостояние и счастье каждого его представителя.

Деспотизм, тирания, диктатура, олигархия, тоталитаризм могут дать только противоположное этому.

 

 

 

III

 

Рассмотрим теперь одно распространенное заблуждение, в котором черпают утешение те, кто считает приход тоталитаризма неизбежным, и которое значительно ослабляет волю к борьбе многих других, кто сопротивлялся бы изо всех сил, если бы полностью осознал, в чем заключается суть тоталитаризма. Убеждение этосводится к тому, что наиболее отталкивающими своими чертами тоталитарные режимы обязаны исторической случайности: ведь их устанавливали бандиты и мерзавцы. Разве не могут оказаться во главе такой системы (если она необходима для достижения грандиозных целей) порядочные люди, которые будут управлять в интересах всего общества?

Нам объясняют, что тоталитаризм одинаково может творить и добро, и зло, а на какие цели его направить — зависит исключительно от того, кто будет диктатором. Люди, полагающие, что бояться надо не системы, а дурных людей у ее кормила, возможно, даже соблазнятся шансом предотвратить опасность, заранее позаботившись о том, чтобы у кормила оказались люди хорошие.

Социалистические партии, сами того не зная, ставили перед собой задачу, которую могут осуществить только люди безжалостные и способные смести нравственные преграды.

Чем выше умственные способности и уровень образования отдельных индивидуумов, тем резче разнятся их вкусы и взгляды и тем меньше шансов, что они единодушно примут какую-то конкретную систему ценностей. Отсюда логически вытекает, что тот, кто ищет единства взглядов, должен спуститься в сферы, где доминируют более низкий моральный и интеллектуальный уровень, более примитивные и грубые вкусы и инстинкты.

Это не значит, что у большинства людей низкий моральный уровень. Это означает лишь, что самые большие группировки людей с очень схожими ценностями неизбежно состоят из лиц невысокого уровня. Можно сказать, что наибольшее число людей может объединить только наименьший общий знаменатель. Многочисленная группа, достаточно сильная, чтобы навязать свои взгляды на основные жизненные ценности всем остальным, никогда не будет состоять из людей с развитыми, резко индивидуальными вкусами.

Однако диктатор не может рассчитывать только на людей с примитивными, и обычно весьма схожими, инстинктами. Их будет слишком мало для осуществления поставленной задачи. Ему придется увеличивать численность последователей, обращая в свою несложную веру все новых людей.

И здесь в дело вступает второй негативный принцип отбора. Ведь всего проще заручиться поддержкой людей легковерных и склонных к послушанию. Людей без твердых убеждений, которые охотно примут готовую систему ценностей, если им достаточно часто и громко ее вдалбливать. Таким образом, ряды партии будут пополняться за счет людей с неустойчивыми, легко меняющимися взглядами и легко возбудимыми эмоциями.

Далее, искусный демагог всегда будет стремиться сплотить своих сторонников в единую и спаянную группу. И тут начинает работать третий и, быть может, важнейший негативный фактор отбора.

Дело в том, что людям свойственно — и это закон человеческой природы — быстрее и легче сходиться на негативной программе, на ненависти к врагам, на зависти к тем, кому лучше живется, чем на какой бы то ни было положительной, конструктивной задаче.

Необходимым элементом любого учения, любой веры, способной прочно сплотить людей для совместных действий, является контраст между «нами» и «ими», общая борьба против чужаков.

Этим всегда пользуются те, кому нужна не просто поддержка той или иной политики, а безоговорочная преданность широких масс. С их точки зрения, негативная платформа обладает тем преимуществом, что предоставляет большую свободу действий, чем любая позитивная программа. Враг, внутренний или внешний, является неотъемлемой частью арсенала тоталитаристского лидера.

Как воспитываются сами деспоты? Что руководит ими в их безнравственной и кровавой деятельности?

Разумеется, на первое место надобно поставить волю к власти в ее ницшеанском смысле, кровожадность, самоутверждение через устрашение и унижение других людей, презрение к людям — вот далеко не полный перечень характерологических свойств, которые среда и воспитание обязаны запечатлеть в их душе. Полная и абсолютная безжалостность, самообожествление, параноидальная твердость злой воли, коварство, лживость, беспринципность, нечистоплотность, грубость вкусов и примитивность инстинктов также отмечаются у всех без исключения диктаторов и тиранов. Все они обучены демагогии, используемой для борьбы с «врагами» и служения клановым интересам.

Если бы кто-нибудь пожелал нарочно воспитать диктатора (это — чисто теоретическое предположение), то он первым делом воспитал бы обычного преступника и добавил бы ему непомерного честолюбия. Вот почему так важно для человеколюбивой педагогики отчетливо понимать условия, механизмы и факторы (в их особом взаимосочетании) становления и укоренения преступной психологии.

Что может сделать для нас человек, для которого его мысль — единственное правило, а его воля — единственный закон? Даже когда он честен и желает только блага, и все же делает свою волю законом для всех и мысль свою ставит вам правилом?

А ведь все тираны поступают так же.

Те, которые говорят: «До нас никто не знал, что такое справедливость. Доверьтесь нам, и мы дадим вам такую справедливость, которая вас удовлетворит», — те обманывают нас. Если же они обещают нам свободу искренно, они сами обманываются. Ведь они просят нас признать их господами, и, таким образом, наша свобода будет только послушанием этим новым владыкам.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5