Название: Педагогическая антропология - Бим-Бад Б.М.

Жанр: Педагогика

Рейтинг:

Просмотров: 854

Самих воспитывающих добро в человеке законов мало для их спасительного действия; понадобится также особое образование, несущее осознание их целей, средств и способов действия, словом, их философию. Философия права, необходимая школе, включает в себя, прежде всего философию свободы, свободы воли и воления. Разумеется, философский анализ здесь по необходимости опирается на психологический и историко-антропологический.

Самоубийство нередко совершается в форме убийства: разрушителю подчас ненавистна жизнь как таковая, включая свою собственную. Смерть за убийство подстрекает некоторых людей к убийствам. Кроме того, смертельный риск нередко привлекает в банды, в террористические группы молодых людей, умственно, нравственно неразвитых, но жаждущих «романтики». Опасно забывать психологический факт — волю к смерти в душе человека, равно как и актуализацию этой воли при потере смысла жизни, в условиях экзистенциальной пустоты.

Знакомство с психологией преступника помогает новым поколениям лучше понять себя. Оно предупреждает об опасностях, таящихся внутри человека. Страсти, овладевающие душой, преодолевают страх смерти с тем большей легкостью, чем менее развито воображение у данного индивида, чем менее он образован.

В школьной философииправа должен присутствовать раздел о праве наказывать, карать, искоренять, преследовать, мстить, насаждать и исправлять. Это раздел о смирении в его высшей, предельной и самодовлеющей форме. Молодости важно усвоить, что право жить включает в себя право компенсировать зло, право искупать вину, и никому нельзя, не нанося страшного вреда личностной и общественной нравственности, делегировать право лишать какого бы то ни было грешника этого права. Бесправие же, напротив, предполагает насильственное отчуждение от человека, пусть самого ужасного и низкого, права на хотя бы частичное исправление и увеличение количества добра в нашей юдоли скорби.

Полезно сравнение исторических форм гармонии и дисгармонии в отношениях между обществом и личностью. Примеры Спарты, императорского Рима, османской империи, Французской революции 1789—1794 гг., фашистской Италии, национал-социалистической Германии, советской России, коммунистического Китая и т.п. противостоят здесь Афинам Перикла, царству Соломона, Австрии Марии Терезии, Швейцарской Конфедерации, Королевству Нидерландов, ненасильственному освобождению Индии, большинству современных штатов в Северной Америке и т.д. Преступные государства и общества противопоставляются удаляющимся от зла сообществам, и при этом становятся очевидными блага для всех и каждого, несомые отказом от узаконенных убийств.

Правовое воспитание подразумевает подведение учащихся к пониманию опасности для каждого из них, исходящей от признания права государства или общества на убийство. История всеобщая, особенно же двадцатого века, показала, что это признание открывает простор для самого безудержного произвола, для государственного террора, который не пощадит никогда и никого, от которого спасти может только случайность. Ни верноподданническая преданность правителям, ни незаметное и тихое существование не гарантируют от того, что ночью не придут сатрапы тиранов и не бросят в подвал, где выстрелами в голову прикончат каждого, кто до того и предположить не мог, что казнь за преступление так легко превращается в казнь за отсутствие преступления. Только признайте возможность казни, и ею немедленно воспользуется узурпатор власти, просто желающий устрашить немногих оставленных им в живых и для того уничтожающий по разнарядке всех случайно попавшихся под руку.

Упражнения в усвоении материала

Þ               Ваше мнение об отмене смертной казни. Обоснуйте его.

Þ               В каких случаях оправдано вмешательство государства в воспитательную деятельность семьи? Как осуществляется забота о детях без и вне семьи? Обрисуйте главные принципы правовой охраны детства, отрочества и юности.

Þ               В каких случаях человек начинает враждебно относиться к политическим наукам?

Þ               В чем воспитательное значение любви?

Þ               В чем вы видите психологические корни начальстволюбия?

Þ               В чем заключена всемирно-историческая опасность цинизма как личностного качества? В чем спасительное всемирно-историческое значение и ценность интеллектуальной свободы?

Þ               В чем именно заключена опасность жертвования настоящим ради будущего?

Þ               В чем опасность непонимания массами «трагической сложности любой власти» (С.Л. Франк)? Какие проявления этого неуважения вы обнаружили с помощью М.Е. Салтыкова-Щедрина?

Þ               В чем ошибаются люди, разделяющие убеждение в том, что «если Бога нет, то все дозволено»?

Þ               В чем состоит великая воспитывающая сила свободы?

Þ               В чем спасительность «духа истинного, высшего реализма, который сознает духовные основы общественного бытия и потому включает в себя, а не противопоставляет себе творческий идеализм внутреннего совершенствования»?

Þ               Всеобщая уверенность в том, что «городу без начальства ни на минуту оставаться невозможно» рождает новых и новых тиранов. Что требуется от воспитания, чтобы в людях росла другая уверенность — в эффективности умного самоуправления (демократии)? Какова роль единства в действиях многих людей и почему необходимо научить их брать на себя ответственность за руководство общими усилиями?