Название: Педагогическая антропология - Бим-Бад Б.М.

Жанр: Педагогика

Рейтинг:

Просмотров: 855

THE UNIVERSITY OF THE RUSSIA'S EDUCATIONAL LEARNED SOCIETY, MOSCOW CHAIR OF EDUCATIONAL ANTHROPOLOGY

AN EDUCATIONS ANTHROPOLOGY

Compiled and interpreted by

BORIS M. BIM-BAD

MOSCOW

The University Publishing House

1998

УНИВЕРСИТЕТ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ

КАФЕДРА ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Учебное пособие

Автор-составитель

Б.М. БИМ-БАД

МОСКВА

Издательство УРАО

1998

УДК 37:572

Б 61

Педагогическая антропология: Учебное пособие / Авт.-сост. Б.М. Бим-Бад.

Б 61 — М.: Изд-во УРАО, 1998. - 576 с.

ISBN 5-204-00162-Х

Настоящее учебное пособие вводит в научную и общекультурную дискуссию о человеке как воспитателе и воспитуемом, опутях его самосовершенствования.

Для студентов и аспирантов педагогического и психологического направлений, учителей и воспитателей, научных работников и преподавателей высшей школы, для занимающихся самообразованием в области педагогики и человековедения в целом.

УДК 37:542

Рекомендовано редакционно-издательским советом УРАО

Художник В. Ю. Яковлев

ISBN 5-204-00162-Х

© Бим-Бад Б.М., автор-сост., 1998 © Яковлев В.Ю., худ. оформ., 1998

ПРЕДИСЛОВИЕ

I

Кто бы ни был в конечном счете нашим главным воспитателем — Бог? Судьба? Космос? — непосредственно человека воспитывает человек. Воспитуемый и воспитывающий, он един в двух лицах. Задача в том, чтобы понять человека как того и другого, охватить возможности и границы воспитания, его потенциал, резервы, горизонт.

Деятельность воспитания предполагает проникновение в природу человека, понимание его сущности. Она обязана исходить из истины человеческой природы в ее реальном историческом бытии. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях», — это положение Константина Дмитриевича Ушинского было и остается неизменной истиной для всей реалистической отечественной науки о воспитании.

«Воспитатель должен знать человека в семействе, в обществе, во всех возрастах, во всех классах, во всех положениях, в радости и горе, в величии и унижении, в избытке сил и в болезни, среди неограниченных надежд и на одре смерти, когда слово человеческого утешения уже бессильно. Он должен знать побудительные причины самых грязных и самых высоких деяний, историю зарождения преступных и великих мыслей, историю развития всякой страсти и всякого характера. Тогда только будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательного влияния, — а средства эти громадны», — справедливо утверждал К.Д. Ушинский.

Педагогические закономерности, практически действенные учения, теории, модели, прогнозы, рекомендации, оценки сущего и чертежи должного могут строиться только на фундаменте целостного и системного знания о развивающемся человеке, и наоборот — каждый закон индивидуального и группового развития становится основой собственно педагогической практики. Знание «обо всей широте человеческой жизни» (К.Д. Ушинский), добываемое психологией, философией, историей, социологией, самой педагогикой, другими науками о человеке, религией, искусством, — призвано дать фундамент для природосообразного воспитания.

II

Воспитание человека человеком изучается целостно, системно — как педагогико-антропологическая наука.

По природе своей педагогическая антропология есть средоточие высокой культуры, «золотого фонда» знания человека о самом себе. Это знание выверялось и накапливалось тысячелетиями. Присвоить себе хотя бы начала этих знаний значит приобщиться к культурным ценностям, вносящим высший смысл в жизнь человека. Успех психолога-практика, консультанта, социального работника, любого воспитателя и преподавателя зависит от степени учета исторически накопленных успехов педагогического человековедения.