Название: Основы философии истории - Гузавин Г.И. Жанр: Философия Рейтинг: Просмотров: 1422 |
В отличие от других общественных наук (социологии, экономики, политологии), которые исследуют общие закономерности деятельности людей в различных сферах социальной жизни, история изучает преимущественно индивидуальные события и процессы прошлого. Поэтому она не может опираться на методы прямого и косвенного наблюдения, статистический анализ данных, различные приемы анкетирования, опроса или иные способы изучения конкретной действительности в различных областях общественной жизни. Противопоставление исторического знания общетеоретическому, в особенности знанию о природе, основывается на предположении, что история имеет дело исключительно с отдельными, конкретными событиями прошлого. Поэтому никакие обобщения и универсальные утверждения, по мнению некоторых ученых, в истории невозможны, и задача историка сводится лишь к возможно точному и полному описанию единичных событий. Между тем сама практика работы историка свидетельствует против такого взгляда на свою науку. В самом деле, хотя исторические события значительно отличаются друг от друга и в известной степени специфичны и даже уникальны, именно в этой специфике историк находит нечто общее, повторяющееся, инвариантное. Действительно, войны, которые вел Александр Македонский, совсем не похожи на войны Наполеона, а тем более войны XXстолетия, и все же, между ними можно выявить определенное сходство и общность. Именно эта общность выражена в известном определении немецкого военного теоретика К. Клаузевица (1780-1831) о том, что война есть продолжение прежней политики насильственными средствами, и оно, несомненно, заслуживает внимания историка. Точно также можно выявить аналогию между революциями, происшедшими во Франции, Англии, России, Китае и других странах. Из констатации индивидуального, неповторимого и даже уникального характера исторических событий и процессов нередко делаются далеко идущие выводы о невозможности каких-либо научных объяснений и предсказаний, а также извлечения из них исторических уроков. Никто, конечно, не будет возражать против того, что исторические исследования значительно Отличаются от изучения явлений и процессов природы. Во-первых, потому что, история, как и другие социальные науки, имеет дело с обществом, в котором действуют люди, обладающие сознанием и волей, ставящие перед собой определенные цели и задачи. Во-вторых, в отличие от других общественных наук (социологии, экономики, политологии, права и т. д.), которые занимаются в основном изучением явлений и процессов, происходящих в настоящее время, история исследует события прошлого, что требует адекватного воспроизведения и реконструкции этого прошлого, что не может не отразиться на особенностях исторического познания. Однако всё указанные специфические отличия и особенности не дают права рассматривать историческое познание вне связи с общим процессом научного познания, его принципами и общими методами исследования. Именно принципы и методы стали предметом исследования особой дисциплины, которая тесно связана как с историей, так и с философией, и поэтому называется философией истории.
1.2. Становление философии историиТермин «философия истории» впервые ввел Вольтер, который под ним подразумевал критическое отношение к истории, основанное на анализе и оценке многочисленных фактов, непосредственных данных и мнений о событиях прошлого. Этим термином пользовались и другие мыслители, однако они придавали ему более общий, философский смысл. Несмотря на то, что характер философии истории отдельных авторов и разных философских направлений менялся в зависимости от их философско-мировоззренческой позиции, одно оставалось неизменным - философия истории не подменяла историю, она не изучала конкретные исторические события, а исследовала знание о них, процесс их познания, отношение между знанием и объектами этого знания. Выражаясь современным языком, можно было бы сказать, что философия истории служила знанием о знании исторических событий или метанаукой истории. Отсюда, однако, не следует, что она не касается реальных исторических событий; она изучает их, но изучает, во-первых, во взаимоотношении с познающим субъектом, и, во-вторых, раскрывает в этих событиях наиболее важное и существенное. Такой общий, философский подход к истории сформировался постепенно в ходе развития самих конкретных исторических исследований. Основоположником исторической науки считают древнегреческого историка Геродота (ок. 480-425 до н.э.), называя его отцом истории. В своих сочинениях Геродот Подробно описал греко-персидские войны, изложил историю государства Ахеменидов, Египта и другие события. Его изыскания продолжил другой великий античный историк Фукидид (ок. 460-400 до н.э.). Его труд «История Пелопонесской войны» (длительной войны между демократическими Афинами и олигархической Спартой (432-401 до н.э.), считается вершиной античной историографии. Эти выдающиеся античные историки описывали события и процессы, происходившие при их жизни, хотя, конечно, пользовались рассказами и сообщениями других людей, ибо один человек не может наблюдать все. Они связали все наблюдения и факты в целостное единое представление и тем самым способствовали их увековечению в исторической памяти. Такие представления существенно отличаются от различного рода преданий, легенд, мифов, дошедших до них от прежней эпохи[3]. В античную эпоху не существовало, конечно, философии истории, поскольку сама историческая наука еще только складывалась и ограничивалась в основном описанием прошлых событий и частично раскрытием их причин. Однако самый главный недостаток исторических воззрений античных мыслителей в том, что они смотрели на историю как на вечное повторение одних и тех же циклов смены одних обществ и поколений другими и тем самым способствовали утверждению циклического взгляда на историю, а потому не могли понять, что история представляет собой процесс развития, в ходе которого .происходит не простое исчезновение одних обществ и появление других, а возникновение качественно новых обществ, государств и стран. Хотя идеи о развитии как возникновении нового в природе и высказывались античными натурфилософами, но они не нашли какого-либо отражения в трудах древнегреческих историков, которые занимались не столько объяснением, сколько описанием фактов. Такой подход не способствовал постановке общих философско-мировоззренческих проблем развития человечества, его прошлого и настоящего, которые составляют главное содержание философии истории. В чем же заключается основная задача философии истории и каков специфический предмет ее исследования? Главная цель философии истории состоит в исследовании и интерпретации общего исторического процесса как единого, целостного процесса развития всего человечества. Хотя интерпретации самого процесса менялись на протяжении веков, ученые никогда не теряли веру в то, что ход человеческой истории не представляет собой простого нагромождения случайностей, а подчиняется определенным регулярностям, или закономерностям. Понимание этих закономерностей, а также истории как закономерного процесса развития человеческого общества менялось на протяжении веков. Однако идея об истории как закономерном процессе сформировалась медленно и постепенно. |
| Оглавление| |
- Акмеология
- Анатомия
- Аудит
- Банковское дело
- БЖД
- Бизнес
- Биология
- Бухгалтерский учет
- География
- Грамматика
- Делопроизводство
- Демография
- Естествознание
- Журналистика
- Иностранные языки
- Информатика
- История
- Коммуникация
- Конфликтология
- Криминалогия
- Культурология
- Лингвистика
- Литература
- Логика
- Маркетинг
- Медицина
- Менеджмент
- Метрология
- Педагогика
- Политология
- Право
- Промышленность
- Психология
- Реклама
- Религиоведение
- Социология
- Статистика
- Страхование
- Счетоводство
- Туризм
- Физика
- Филология
- Философия
- Финансы
- Химия
- Экология
- Экономика
- Эстетика
- Этика
Лучшие книги
Гражданский процесс: Вопросы и ответы
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ ИСКУССТВО от ДЖОТТО до РЕМБРАНДТА
Коммуникации стратегического маркетинга
Консультации по английской грамматике: В помощь учителю иностранного языка.
Международные экономические отношения