Название: Основы философии истории - Гузавин Г.И.

Жанр: Философия

Рейтинг:

Просмотров: 1422


 

 

Литература

Основам:

Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография - М., 1980.

Никифоров Л-Л. Научный факт и научная теория//Творческая природа научного познания - М., 1984.     

 

Дополнительная:

Мерзон Л.С. Проблемы научного факта - Л., 1972.

Can H.C. What is history? - London, 1962.

 

 

Подумайте и ответьте

 

1.     Какие точки зрения 'существуют по вопросу о сущности исторического факта?

2.     Чем отличаются факты/истории от фактов естествознания?

3.     Почему факты не могут служить исходным пунктом исторического исследования?

4.     Почему в исторической науке XIX века господствовал культ фактов?

5.     Какая связь существует между культом фактов и позитивизмом?

6.     По каким направлениям велась критика позитивизма в истории?

7.     Какую позицию в исторической науке защищали неокантианцы?

8.     В чем достоинства и недостатки герменевтического подхода В. Дильтея к истории?

9.     Что нового внес в понимание факта и истории в целом Б. Кроче?

10.            Какое развитие идеи В. Кроче получили у Р. Коллингвуда?

 

Глава 16. Причинность и случайность в истории

 

Несмотря на многие разногласия по конкретным вопросам, историки всегда подчеркивали, что принцип причинности - руководящий принцип исторического исследования. Однако, если в период формирования историографии и распространения позитивизма одни ученые пытались перенести методы исследования причинности из естествознания в историю, то впоследствии подвергнув эту тенденцию серьезной критике, другие ученые выдвинули альтернативные подходы к причинному объяснению исторических событий.

В настоящей главе мы рассмотрим, во-первых, как формировались представления о причинности в науке вообще и в истории в частности, во-вторых, обсудим вопрос о соотношении причинности и. свободы воли, а в-третьих, попытаемся проанализировать различные взгляды на случайность и детерминизм в истории.

 

16.1. Развитие представлений о причинности в истории

Идея о причинной связи явлений зародилась еще в глубокой древности и первоначально носила антропоморфный характер. На примитивной стадии развития человеку было свойственно наделять природу такими свойствами и способностями, которые были присущи ему самому. Подобно тому, как он мог производить одни вещи из других, так и в окружающей природе по его представлениям одни явления вызываются или порождаются другими. Исторические свидетельства, дошедшие до нас от античных греков, дают основание предполагать, что первоначальные представления о причинности и закономерности возникли у них из наблюдений над событиями и процессами общественной жизни. Древнегреческие философы рассматривали причину как некоторое действие, ответственное за нарушение равновесия в природе. Латинский термин «cause» (причина) имеет явно юридическое происхождение. Аналогично этому термин «закон природы» был заимствован из государственной и правовой практики античного общества, где он означал порядок установленный в обществе, нарушение которого требует наказания. Это представление они проецировали на природу, что видно из высказывания родоначальника античной диалектики Гераклита, который использовал для выражения своей мысли следующий мифологический образ.

«Солнце не переходит свой меры, но если оно сделает это, то эриннии, служанки богини Дике, обнаружат его»[138], Регулярность в движении Солнца обеспечивалась, следовательно, богиней человеческой справедливости Дике, которая могла вернуть его на место, если Солнце отклонится от своего пути. Из приведенной цитаты ясно, что, во-первых, философия древних греков связана с мифологическими образами их предшественников, и, во-вторых, именно привычка греков к порядку и закону в обществе побудила их перенести эти социальные понятия на изучение природы. Наблюдения явлений и процессов природы убеждали их в том, что они подчиняются определенному порядку, регулярности и повторяемости, т. е. обладают чертами, присущими любому закону. Смена дня ночью, повторяемость сезонных процессов в природе, регулярность в движении небесных тел и т. д. свидетельствовали о том, что и в природе, как и в обществе, существует определенный порядок и последовательность в возникновении и исчезновении явлений. Именно в естествознании понятие причинности было подвергнуто теоретическому анализу, а затем его результаты были применены к социально-историческим наукам.

Теперь уже очевидно, что именно идея последовательности в происхождении и возникновении явлений, поиски ответа на вопрос: почему? - лежат в основе понятия причинности. Всякий историк, изучающий события прошлого, прежде всего, задает себе вопрос: почему эти события возникли, т.е. какова их причина, и к каким результатам или следствиям они привели. Уже античные историки в своих трудах повествуют не только о событиях прошлого, но и пытаются определить их причину и следствия. Так, отец истории Геродот подчеркивал, что он ставил своей целью не только сохранить память о военных подвигах греков в войне с варварами, но также раскрыть причины борьбы между ними. Большое значение причинности придавал и один из основоположников античной атомистики Демокрит, заявляя, что он «предпочитает найти одно причинное объяснение, сану персидского царя»[139].


Оцените книгу: 1 2 3 4 5